呷绒多吉上师：开示连载作为密宗弟子，怎样把生活变成修行？

上师两字在佛门中占有重要位置，影响也非常大，而且想要修行变得顺利也是离不开上师指引的。因为上师对修行有很大帮助，也能为修行指引方向，所以有的人就想知道上师是佛吗?关于这个问题来看看以下的回答吧!显宗里面对善知识的要求也是这样的,对善知识的恭敬也是这样的,并不是说金刚上师才是这样。因为..

“上师”的概念，简单来说就是我们修行道路上的一个非常重要的引路人。上师是指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上，因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育，所以称他为上师，或最无上的引导者。对于修行人来说，上师..

上师两个字在汉语或汉地学佛群里真是个令人好奇、敏感、敬畏、带有强烈佛学色彩的词汇，很多人都对此很感兴趣。上师是指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上，因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育，所以称他为上师，..

上师是指佛学的老师，是在寺院教育或佛学教育当中最权威、直接、无上的导师。因为他的慈悲高尚、智慧无上，因为他对佛弟子所传授的心法乃是最殊胜、最圆满、最上层的教育，所以称他为上师，或最无上的引导者。西藏佛教对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。例如：门措上师。西藏人称为..

所谓的具德上师，一定要具备如下的功德：第一、相续清净从未违犯过外别解脱戒、内菩萨戒、密三昧耶戒。相续中无比清净，这甚为殊胜。第二、博学广闻长时间清净地闻思修佛法，对经律论三藏的学习系统、细致、全面、深入，且精勤于利益有情，对世间各种知识通晓无碍，博学广闻。第三、具大悲心真实不虚具..

称呼长辈时,不可以直呼名讳,《事师五十颂》中也说,对上师不能直呼其名,须冠以“最尊贵的”、“尊敬的”等敬语。同时在尊长面前,也不要表现自己很有才能,从而藐视长辈。“称尊长,勿呼名”:我们在日常行为中,随时对尊长要有恭敬心。如果没有恭敬心,按佛教的观点,就会障碍智慧的生起。释迦牟尼佛在未成就..

佛说：“谁想到我，我就在谁的面前。”现实中，想到佛的人很多，但见到佛的人却极少，是佛没有守约吗?有一个故事永远具有深刻的启示---创立唯识学的那位尊者无著，曾入山闭关十二年，专修弥勒菩萨观想法，期望见到弥勒菩萨，领受菩萨的教法。然而，十二年的苦修竟然连一个吉祥的梦兆都未获得。当他彻底..

上师和根本上师的区别：我们皈依的师父、传一些佛和菩萨心咒的师父、传教显宗佛法的师父、讲一些佛法的师父、一般密法灌顶的师父，都可以叫作“上师”。上师不是上师宝，也不是根本上师，你拜了一位上师之后，还可以拜其他的上师。但有一件事千万要记住，拜了新上师后，千万不要诽谤老上师。不管他是什..

上师有传法上师和金刚上师的不同。传法上师具有一定的修证，可以传法，但没有灌顶的资格。金刚上师必须具备相当的证量，并经过大成就者或传承的认定，不是“自封”的。只有金刚上师才具备灌顶、传法、引导的资格。藏传佛教认为金刚上师就是佛所现的凡夫相。活佛是“再来者”，也就是前世有所成就，乘愿..

放下一切，无计无力，净信上师。放下对红尘的牵挂，不要去算计一些东西，放下对今生的所有执著，甚至放下成佛的欲望和念想。早年，我甚至不去发愿往生哪个佛国。如果有来生的话，我也愿意帮上师来弘扬佛法。因为许多时候，成佛也是一种执著。真正的光明大手印是对大手印也不执著。当你真正地证得实相光..

问题二、下一个纸条，第一个问题：道成于自我省察，请师父开示如何省察，在日常工作、日常生活和修行当中？这个我想自我省察这个问题我们刚才讲了诸法无我，你能观察到诸法无我，那你就叫自我省察，因为本来就不存在“我”。看“我”到底是如何生起，如何灭掉？如果我们有了“我”的概念就不能反省，就..

密宗近代东传史的回顾与展望天晟传统文化研究所 陈士东近年来，密学爱好者虽然对密宗已多少有些认识，但对于密宗唐、东、台、藏四大派系，概念上却还是分不清楚。唐密(中国汉地密宗)始于我国唐代，唐玄宗时，善无畏、金刚智、不空三藏来中国汉地传密，世称开元三大士，这时汉地才有了密宗正式经典的翻..

这句话是很多佛弟子每天都要念诵的是日已过，命则随减。如少水鱼，斯有何乐?——《法句经》【注释】此颂出自《出曜经》，时南海卒涌，惊涛浸灌，有三大鱼流入浅水，共同商议，遇到此危险，需逆水而上还归大海。返回时遇小舟障碍。第一鱼尽力跳舟得渡，第二鱼凭草获过，第三鱼气力消竭，水亦渐涸，但不..

达真堪布：佛为什么不允许弟子修神通和神变 皈依的三所断之学处，是皈依三宝以后要断除的三种行为。 皈依佛，不皈依天魔外道、世间鬼神； 皈依法，不恼害众生； 皈依僧，不与外道、诽谤上师三宝的人交往共处。皈依佛以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。不是佛有傲慢和嫉妒，是因为天魔外道、世间鬼神不..

成佛之道126节；修行中，在家弟子和出家弟子没有什么不同佛陀讲法以中道因不同根机而说，引导在家弟子和出家弟子，两种弟子只是在生活方式上有所不同。在理解佛经内容和修正方面没有什么差别，因为行者了悟了法的真谛，愿意在家皈依三宝，成为佛陀的在家弟子，方便在家度化众生。有的行者听闻佛法，领..

从佛法修行解脱的角度，只有一乘道，各个法门其实都是方便说。佛告诉我们出离生死的一乘法，从真正体悟真理来说，是无二无别的，叫做同入一法性。从修行的方法来说是同样的，适应众生不同的根性。佛是说有种种的方法的，但是除了方便引导众生以外，论到出离生死的根本之道并无差别，总不出三学。三学就..

如本法师答:四依(梵语catvari pratisaranani)指四种依止之项目。依,即是依止,依凭之义。在大乘经典皆有论谈四依法,如维摩诘经、涅槃经、方等经、大智度论等。修道者所依止之四种正法。又称四依四不依,包含四依法与四不依法。一、依法不依人(梵语dharmapratisaranenabhavitavyam na pudgdapratisaranena..

1、四依法的内容很多佛经中提到过“四依法”，所谓“依”，即可靠、相信的意思。它告诉我们，在众多佛经中，我们可以相信什么、依靠什么。对每个修行人来说，无论是在现实生活中还是在修行方面，四依法的四个标准，都是非常重要的。因为我们时常会发现，佛陀第一转法轮、第二转法轮与第三转法轮的佛经..

修行的开示一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。何以故？凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。修行要系缘修心、藉事炼心、随处养心。佛陀住世时，有位发心修行的人看到佛陀的僧团里，每位出家人都悠然自在，很是羡慕，便放弃家庭，加入僧团。他..

贤良弟子的基本要件 一位好弟子应具备的基本条件：(1)大精进心：纵使遇到生命危险，也不违背具德上师的教诲。(2)智慧坚定：不会因为一时的逆境而动摇修行的意志，或改变誓言。(3)承事上师：不顾身命，完成上师交代的事情。(4)依教奉行：不顾一切，依照上师言教而行。..