呷绒多吉上师:修行并不在远方,而在我们的心里,就在自己的身上
呷绒多吉上师:
上师教言集:
面对这些无奈到来的无常,你生气也没有用,烦恼也没有用,最有用的就是赶快修行。
人家说什么就说什么,反对你就反对你,欺负你就欺负你,你只要能控制得了自己,可以,你就是老大!自己好好准备往生的事,自己好好修行的话,非常好。
修行并不在远方,并不在寺庙,并不在一个殊胜的地方,而在我们的心里,就在自己的身上。希望大家努力地真心实修,阿弥陀佛!
夏天因花开而美丽
人生因梦想而美丽
内心因信仰而美丽
一切因心美而美丽
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
宣化上人:“不容易改变也要改变”,修道的关键就在这个地方
宣化上人:“不容易改变也要改变”,修道的关键就在这个地方宣化上人慈悲开示:不但在娑婆世界中,有无量诸佛出兴于世。乃至于十方世界所有的世界,在每个世界中,都有无量诸佛出兴于世。换言之,十方世界有多少众生,就有多少佛。为什么这样说?因为每个众生皆是当来的佛。过去的佛,是已成的佛。现在..
静波法师:自己的事情自己做
摩诃迦叶年纪大了,仍然穿着破旧而沉重的粪扫衣,对此,佛陀亲自去劝他:汝今已老,年耆根熟,粪扫衣重,我衣轻好。所谓粪扫衣,是用破布连起而成,非常沉重,摩诃迦叶年纪大了还穿着这样的衣服,怎么办呢?于是佛陀就把自己比较好的衣服送给了他,这就是历史上的释迦牟尼佛。他多像我们一直十分敬重的..
传喜法师:在家的居士可以做上师吗?
传喜法师:在家的居士可以做上师吗?信众:在家的居士可以做上师吗? 传喜法师:在家的居士也是有三六九等,往生西方极乐世界大概的分是三品九等,但是对于居士来说,也是个个不同的。如果居士是一个开悟的,他精进修持,在自己恩师的加持下开悟了,证悟诸佛真实义,证悟到诸法的实相,那他也可以做上..
呷绒多吉上师:唯一能带走的就是你的修行
呷绒多吉上师:唯一能带走的就是你的修行所有的痛苦,我们心里想不开的,纠结的那些痛苦,我们怎么来看待呢?就像我们做梦,梦见自己的子女死了,我们会非常伤心。当时心里真的会非常的痛苦,可一醒过来就知道:什么也没发生。可我们还是比较执着这些梦,还是比较在意这些梦里的景像,“今天会不会不顺..
大德故事:心量的大小全在于自己的一念之间
大德故事:心量的大小全在于自己的一念之间中国佛教佛陀正法本意昨天 有人公众号询问恩师法语中为什么心量能大能小,是怎样的一回事,再次公开一则佛教公案故事,细心参悟,自然了知,心的大小,善恶,都在于一个人自我的抉择,是选择行善布施,还是作恶害人?是选择包容万物,还是选择嫌恶他人,全在..
呷绒多吉上师:如果失去我的生命能让你们一个人成佛的话,我愿意失去自己一百次的生命
呷绒多吉上师:如果失去我的生命能让你们一个人成佛的话,我愿意失去自己一百次的生命呷绒多吉上师 开示连载(449):一个没有自私自利的人一定会很开心。我这个人思想就比较简单,任何时候都一直很开心。不要说学佛的人,就是一个不学佛的人,他有生活压力心里不舒服的时候,看见我就很开心。有的人问我..
宽见法师:做一次功德可以都回向给法界众生及自己的冤亲、再生父母?
做一次功德,是否可以都回向给法界众生及自己的冤亲债主、再生父母?释宽见:可以,没问题的,不过别把自己搞得太忙,太忙也受不了的 :)※※:师父说没问题,不过别把自己搞得太忙,弟子看到后,也觉得自己定的回向文有些长,那怎样回向才能令怨亲债主、家人受益,又不致忙乱呢?释宽见:你之所以把自己搞得太累,是因..
达真堪布:怎样才能对上师生起不退转的信心?
达真堪布:怎样才能对上师生起不退转的信心?问:怎样才能对上师生起殊胜的信心,而且不退转?答:对上师生起不退转的信心,那是一种很高的境界。自己好好地消除业障、积累资粮,业障消得差不多了,福慧资粮积累得差不多了,这个时候才会生起真正的不退转的信心。这个不退转的信心很难生起,无论是对佛..
只要有心,佛就在眼前
《葛藤集》中说南岳怀让见马祖一心一意地想坐禅成佛,于是就拿了一块瓦片在马祖面前磨,马祖大惑不解地问:师父,您磨瓦片做什么?想磨成镜。瓦片怎能成镜?坐禅又岂能成佛?这是一段深含禅意哲理的对话,很值得我们去思考。禅也好,佛也好,并不在于坐卧,人当于法中无取舍,于法中勿执著,求道不拘形式..
呷绒多吉上师:直到现在,我们为什么还在轮回里面没有解脱呢?
呷绒多吉上师:直到现在,我们为什么还在轮回里面没有解脱呢?上师开示连载(384)上师教言集:直到现在,我们为什么还在轮回里面没有解脱呢?就是没有放下这个轮回,没有放下这个“我”。特别执着这个“我”。执着了“我”以后,“我的”也就开始执着,我的房子,我的汽车,我的儿子,我的老公,我的……..
嘎玛仁波切:多关注自己的嘴巴,让自己坚持去说正面的语言,让自己坚持不说负面的语言
嘎玛仁波切:多关注自己的嘴巴,让自己坚持去说正面的语言,让自己坚持不说负面的语言现代人在轮回里整天忙得晕头转向,最缺乏的:一个是耐心,一个是定力。尤其是我们的嘴巴,毫无定力可言。好朋友把她的心事向你倾诉,然而当她做了一些不如你意的小事,你就可能把她的丑事讲给别人听。定力不够,耐心..
当妙欲勾住自己的心时,如何反观并认识贪欲的本性?
当妙欲勾住自己的心时,如何反观并认识贪欲的本性? 问:当妙欲勾住自己的心时,很多时候根本认识不到是自己的贪心作祟,反而把对境当成最美好的事物,是人生的意义所在。该如何反观并认识贪欲的本性?索达吉堪布:麦彭仁波切的一个教言中讲到,一个老密咒士遇到一位美女,生起了难以控制的欲念,由于愿..
呷绒多吉上师:开示连载坚持如理如法按次第去修持
呷绒多吉上师:开示连载(224)坚持如理如法按次第去修持上师教言集:很多人修行很容易偏。什么叫修偏?道理明白、教理通达,但没有用在对治自己内心的烦恼上,这就是修错、修偏,而且是严重的修偏,这种情况一般自己很难发现。还有一种情况就是:要求很高,想要速疾得到佛的境界,很快开悟,但又不按次第..
要念自己的观世音菩萨
我们现在专心一致来念观世音菩萨,也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行,外面有什么,内里也有什么,外边有观世音菩萨,内边也有观世音菩萨。所以念观世音菩萨,要念内外一如,自他无二。我们的自性中,具足十方诸佛无量恒河沙数的性德,所以口里念观世音菩萨,心里更要至诚恳切,杂念不生,妄想不..
该怎样排解自己的情绪
该怎样排解自己的情绪文/如孝法师实际上情绪是长时间养成的。每种情绪的产生基本都带着挫折感,是挫折感的一种反弹。我们每天的生活内容虽然很多,但是对于心来说,它的反应要么是对抗,要么是逃避。这种对抗或者逃避对于心和情绪而言,都是在加重。我们的身体就像手机,有很强的储备功能,它会记录很..
该怎样排解自己的情绪
该怎样排解自己的情绪文/如孝法师实际上情绪是长时间养成的。每种情绪的产生基本都带着挫折感,是挫折感的一种反弹。我们每天的生活内容虽然很多,但是对于心来说,它的反应要么是对抗,要么是逃避。这种对抗或者逃避对于心和情绪而言,都是在加重。我们的身体就像手机,有很强的储备功能,它会记录很..
面对抑郁 必须见到自己的执着然后放下自在
就容易起执著造成伤害。有人把脾气发在无辜的人身上,有人受不了心头剧烈的郁闷而自我麻醉或甚至自杀。依四念处的修行法看,这就是因为人没有把受念处修好,充分看清那只是自己的一个感受。人往往不自觉地把一东西扩大,使自己深陷其中而不能自拔。许多一时作出激烈行为的人,事后皆颇后悔地看清了自己..
慈航道人转观音菩萨时,为什么抛弃了自己的男儿身?
慈航道人转观音菩萨时,为什么抛弃了自己的男儿身?但在宇宙超高体系的文明中,作为超级文明人的观音大士救苦救难总来不及,所以显32身。正法明如来,观音大士的本名,在佛经中,南海普陀山是她的道场。因为在地球上的法身是观世界之音故名观音菩萨。但地球的观音和慈航道人又有什么关系呢?为什么文献..
嘎玛仁波切:把自己的虚荣心撕碎,眼睛看到了什么?
嘎玛仁波切:把自己的虚荣心撕碎,眼睛看到了什么?有的人目前看来很有钱,有钱到无聊,不知道怎么花,所以就去拼命浪费,当福报用得差不多了,以后的日子都很惨。我有些弟子喜欢炫耀,“知道我在哪儿吗?在米兰买衣服啊。服务员问我,‘你试的衣服这个要吗?那个要么?’我就告诉他们,‘这个、那个都不..
呷绒多吉上师:闻法时六种不如法的行为
呷绒多吉上师:闻法时六种不如法的行为呷绒多吉上师开示连载(30)闻法的时候,有六种不如法的行为要去除。1.傲慢。闻法的时候,不能有傲慢心。假如感觉自己比上师还厉害一点,以这样的心态听法得不到法的。2.无自信。对上师和法没有信心,肯定也得不到法。3.不希求法。不努力,法本放在那里也不看,也不..
评论