佛教中常说的“阿罗汉”到底是什么意思？

梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘;若共菩萨，则为三乘。 独..

业力，一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说(印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念)。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分;根..

观音菩萨脱去凡胎，一路上脚踏浮云，一直飞到南海普陀落迦山紫竹林。此处真是人间圣境，不同凡俗。四周长满奇花异草，开满白莲花的池塘飘出缕缕清香。紫林中有一座莲台，观音菩萨便趺坐上莲台，这一天正好是九月十九日。观音菩萨和龙女、善财童子居于紫竹林中。一天，观音菩萨听说中州地区民风很不好，..

在佛教之中，有“业力”这一概念，因此，也有“消业”这一说法，众生之所以有因果报应，其实都是从“业”而，因此，所谓的修行，从某种角度上说，就是在“消业”，等“业”消完了，也就是脱离苦海，觉悟成佛了。那么，佛教之中，“业力”是什么?如何理解呢其实所谓的“业力”，我个人的看法是，“我”..

《十善业道经》一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王!汝见此会及大海中，形色种类各别不耶?如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。定业和不定业所谓定业是受报时间及轻重皆已决定，反之则是不定业。如何判断某一业力属于定业或不定业呢?主要通过两点。首先，根据行为动机判..

如果父母对佛教反感，可以至诚礼拜观世音菩萨佛法是最讲孝道的，佛弟子最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，将来永离生死之苦。话又说回来，如果父母的业障平重，不但不信佛，对佛法还有反感，你又不能劝勉他们，这要怎么办？只要你至诚念佛、修一切善，将所有功德回向父母，决定能感化他们的，因为父..

广义《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。名家说法华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业..

净空法师---凡夫有执著就有六道轮回，有妄想就有十法界。十法界依正庄严的现象，实在是由‘业因果报相续而产生的幻相’。这就是佛经上讲的‘缘起性空’。业因果报就是‘缘起’，所以它的真相是‘当体即空，了不可得’。凡夫有执著就有六道轮回，有妄想就有十法界。由此可知，十法界依正庄严的现象，实..

佛教教义“缘起”，亦名缘生。“因缘生起”的略称。缘，意为关系或条件，所谓“缘起”即诸法由缘而起;宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论。缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从“..

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，‘诸法因缘生，诸法因缘灭’的因果定律，称之为‘缘起’。一、缘起的定义要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是..

佛教所说的缘起法，有以下三大特征：第一、果从因生果，就是结果和现象。结果从哪里来?哲学家和神学家也都是从结果去寻求事物产生的原因，但由于他们的智慧不够圆满，从而导致对事物起因的错误认识。比如前面说到的神创万物，把神作为事物产生的原因;宿命论者也是这种看法;而偶然论者认为事物无因无缘..

佛说十二因缘法:无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。什么..

“原始佛教”的复兴，应当包含“经法”与“律戒”的相应、统一，才能真正回归 佛陀之道，传续 佛陀正法律。正统“僧团律戒”的传承，在“第一次结集”以后，以优波离为师承的僧团，就承担了此一重责大任。佛灭后百年，虽然优波离系的毗舍离僧团(后来的大众部)有所违律，但经由阿难系僧团的主导，优波离..

作为世界性的宗教,佛教已由原始佛教的素朴一味,流变为如今的宗派林立,教义繁杂,佛学典籍三藏十二部更是浩如烟海。而佛学泰斗印顺法师则毕其一生对佛教的教理、教史、教制进行了全面系统的研究。梳理阐释了印度佛学思想,发展丰富了中国佛教思想。通过原始圣典四部《阿含经》,抉发教理真义,阐扬释尊本怀,..

原始佛教：原始佛教也就是早期的佛教，佛陀在世时的佛教，原始佛教的基本教义就是四谛、八正道、十二因缘。在这一阶段内，佛陀还没有被神话，可以说这一时期的佛陀，与同一时期出现在世界各地的伟大思想家一样，只是觉悟的人，像老子、孔子一样的圣人，佛陀在世时，没有留下过一部经书，可以说所有佛经..

《广说佛教语大辞典》对于“原始佛教”定义如下“相对于后世发达之大乘佛教，指释尊在世时代至二十部派开始分裂前之佛教。此时代之经典，包含佛教教说最古之原型。原始佛教一词，系依明治以后佛教研究者而使用。”日本学者对于这个词的定义尚有争议。此时教法一味合和无诤。佛入灭后一百年部派根本分裂..

在这一次结集将要结束时，发生了一段小插曲。阿难尊者说:「尊者们，世尊在临般涅盘前曾对我说:『阿难，假如僧团愿意的话，在我去世之后可以舍弃微细又微细的学处(khuddanukhuddakani sikkhapadani,小小戒)。』」于是长老们问阿难尊者说:「贤友，当时你有没有问世尊说:『尊者，哪些是微细又微细的学处呢..

释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的印度佛教，约为公元前6~前5世纪。佛陀的说教最初是口传的，为了便于记忆，采取偈颂的形式，后来编集为律经论三藏。原始佛教的基本教义是“四谛”、“八正道”和“十二因缘”，其核心内容是讲现实世界的苦难和解决苦难的方法。其次，又从缘起思想出发，提出了“诸行..

佛祖释伽牟尼涅盘后，佛教分成了大乘教和小乘教。小乘佛教(主要为南传佛教或上座部佛教，现代学者用此概念仅用于分类，无褒贬之意)主要传播地区在南亚的泰国、缅甸、锡兰一带，中国南部云南等地也属该系佛教。该派经典为巴利文经典，强调佛陀为唯一伟大导师。小乘教主张恪守戒律，托钵乞食，注重禅修，..

根据《俱舍论》第十卷，中阴身有五个名字，分别是：意生身、求生、食香、中有、起，这是依据其性质分的。如：依意求生得化身，因而称“意生身”;又因其经常喜好寻察当生之处，而名“求生”;依各种喜爱的气味来维持和营养他们的身体，故名“食香”;因为是处于从此生的败坏到另一生出现之间的过渡期，所..