人不是生活在过去,也不是生活在未来,而是生活在当下。活在当下,把握当下,才能有生命真正的现实意义。过去的,已经过去了;未来的,还没有来,不可触摸。我们的这一念心,我们的妄想,往往不是滞后就是超前。如果不从当下去努力,明天有再好的计划,都是幻想、空想、妄想。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
宣化上人:你有什么妄想?就有什么境界来考验你
宣化上人:你有什么妄想?就有什么境界来考验你学佛法的人,一定要把自己自私自利的心消灭殆尽,不让它作怪,扰乱定心。应该将它变成一个为法忘躯的心,只要求得佛法,就是布施自己的身心性命,也在所不惜,绝不退缩。不过,各位要晓得,所谓:「道高一尺,魔高一丈;道高一丈,魔在头上。」你越要用真..
宣化上人:你一天打多少个妄想,你知道吗?
宣化上人:你一天打多少个妄想,你知道吗?为什么我们人要信佛呢?因为佛就是我们,我们本来就是佛来着;不过现在我们迷了,就不能证到佛的果位上。为什么说我们本来就是佛呢?佛说过:一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。但因妄想执着,不能证得。说是所有的众生都有佛性的。统统都有佛性,为什么他没有成..
宣化上人:我们这一个身心世界都是由妄想造成的
宣化上人:我们这一个身心世界都是由妄想造成的这个世界是怎么形成的?世界由成、住、坏、空──这四个大劫所成就的。成有二十个小劫,住有二十个小劫,坏有二十个小劫,空有二十个小劫。二十个小劫是一个中劫,四个中劫是一个大劫。可是我们人要研究研究,怎么会有成?怎么会有住?怎么会有坏?怎么会..
净土法门法师:恳请导师用最精炼易懂的言语为我们阐明,什么是执着、分别和妄想?
净土法门法师:恳请导师用最精炼易懂的言语为我们阐明,什么是执着、分别和妄想?那我要问你,你起心动念为不为自己想?为自己这就是分别执着。你起心动念为不为别人想?为别人想也是起心动念。睁开眼睛起心动念,你的眼睛一睁开,就像镜子照外面境界,这个时候没有起心、没有动念,这是正知正见。我看到..
宣化上人:不要时常打妄想,你常常这样想,就会招这种魔的。
宣化上人:不要时常打妄想,你常常这样想,就会招这种魔的。宣化上人开示《不要时常打妄想,你常常这样想,就会招这种魔的。》 你常常这样想,就会招这种魔的。●【宣化上人经典开示选辑 / 著作:照妖镜 】●现在你们听到经典这个道理,切记不要乱打妄想,不要说自己又要死了,或者又没有什么了;你常..
学诚法师:为明天,你准备了吗-
学诚法师:为明天,你准备了吗?一直不愿意承认这样的事实,身边的人是会走的,就在所有人都没有准备的时候,那么偶然那么仓促,让你来不及准备。然后必须接受这一生永远都不会再见面的事实,永远无法看到他的笑容或者唠叨的事实,永远。然后就是一别成永诀!同事的父亲去了,前一分钟还准备为参加满月礼..
净土:读经时总有妄想,而且是一边读经一边打妄想,怎么办?
净土:读经时总有妄想,而且是一边读经一边打妄想,怎么办? 读经时总有妄想,而且是一边读经一边打妄想,怎么办? 问:「读经读了一半,若有人来,请问是接著读,还是重读,若接著读,是否下一半经就白读了,是既没功德也没有福德?」 答:你对於功德、福德的执著太重了,何必想著什么福德、功德!你读..
观辉居士:第十四卷 第三十九章 世人颠倒妄想 妄成十二众生
楞严经白话解 第十四卷 第三十九章 世人颠倒妄想 妄成十二众生内容提要:世尊对阿难说:你的心念对本来无住之色相,住色生心,便立世界,便见众生。妄识轮转,颠倒相生,从而有世界卵生、胎生、湿生、化生,以及色界生、无色界生、有想生、无想生、非色界生、非无色界生、非有想生、非无想生。虚妄轮回..
观辉居士:楞严经白话解卷第十四 第三十九章 世人颠倒妄想 妄成十二众生
第三十九章 世人颠倒妄想 妄成十二众生内容提要:世尊对阿难说:你的心念对本来无住之色相,住色生心,便立世界,便见众生。妄识轮转,颠倒相生,从而有世界卵生、胎生、湿生、化生,以及色界生、无色界生、有想生、无想生、非色界生、非无色界生、非有想生、非无想生。虚妄轮回而有卵生,杂染轮回而有胎生,执着..
净土法门法师:临终一念,念佛还打妄想,是否就无法往生?
净土法门法师:临终一念,念佛还打妄想,是否就无法往生?问:第六个问题,如果临终一念,念佛还打妄想,是否就无法往生?答:一点都不错,这是关键所在,临命终时决定不能有妄想,那有个妄想就错了,尤其是临命终时不能生瞋恚心。所以《饬终须知》就是帮助临终的人,有很多规矩一定要懂,就是人在临终..
在昏沉妄想里做活计
初发心用功,怕妄想;工夫用久,怕昏沉。 这是什么道理呢?因为,你们全在昏沉、妄想里做活计,说怕妄想,怕昏沉,怕的那个东西,亦是昏沉、妄想做的。怕妄想,不打妄想,还是妄想;怕昏沉,不落昏沉,还是昏沉;你们还晓得吗?大概不容易!虽可以说你们现在打七用功超过平常几倍,一个七要超过平常三..
观辉居士:第二十卷 第五十七章 五阴根源 五种妄想
楞严经白话解 第二十卷 第五十七章 五阴根源 五种妄想内容提要:坚固妄想是色阴的根源,虚明妄想是受阴的根源,融通妄想是想阴的根源,幽隐妄想是行阴的根源,颠倒细微精想就是识阴的根源。色与空是色阴的边际,触及离是受阴的边际,记与忘是想阴的边际,生与灭是行阴的边际,前四阴是否湛然是识阴的边..
观辉居士:楞严经白话解卷第二十 第五十七章 五阴根源 五种妄想
第五十七章 五阴根源 五种妄想内容提要:坚固妄想是色阴的根源,虚明妄想是受阴的根源,融通妄想是想阴的根源,幽隐妄想是行阴的根源,颠倒细微精想就是识阴的根源。色与空是色阴的边际,触及离是受阴的边际,记与忘是想阴的边际,生与灭是行阴的边际,前四阴是否湛然是识阴的边际。原文阿难即从座起,闻佛示诲,..
善导大师“长跪念佛,力竭方休”与“不努力念佛,则不能往生”的心态完全不同
经常有人拿善导大师的长跪念佛,力竭方休来证明念佛要功夫成片才能往生或你不努力念佛,你不能往生,此则大错特错。长跪念佛,力竭方休不错,因为善导大师本来就提倡一向专念,从信入本愿称名开始,直到临终,一辈子每天念佛。善导大师对十八愿的解释时说:若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若..
宣化上人:晚间睡不着觉、打妄想,最好这样做
宣化上人:晚间睡不着觉、打妄想,最好这样做最好修数息观宣化上人慈悲开示:“多贪的众生不净观”,多贪,就有贪欲。有贪财、贪色、贪名、贪利这一些个问题,就要修行不净观。多数的人,都是贪这个欲,认为欲望是最重要的;所以就要修行不净观,就要观察:啊!所有的众生再美丽,不过都是一个臭皮囊,也..
除去妄想 心静如禅
除去妄想 心静如禅我们常人之所以有分别,完全因为起心动念。因此,心静则万物莫不自得,心动则事象差别现前,如何达到动静一如的境界,关键就在吾人的心是否能去除差别妄想。抛却心中的“妄念”,才能够使你于利不趋,于色不近,于失不馁,于得不骄,进入宁静致远的人生境界。人生中该收手时就要收手..
打坐太久会觉得无聊,反而想要打妄想,该怎么办呢?
Q:打坐太久会觉得无聊,反而想要打妄想,该怎么办呢?●同样的方法,同样的腿痛与无聊?曾经在一次的禅七中,有一位五十多岁的女菩萨,到第三天时就对我说:「师父,都是用同样的数息法,坐同样的地方,同样的忍受腿痛、背痛,反复都是相同的,实在无聊,我不想再坐下去了!」 因为她是我们农禅寺的一..
一日禅:去除妄想调服内心
时光过得很快,过了一天,我们的寿命就会减少一天,就像缺少水的鱼儿,没有一点快乐可言。佛教讲修行首先是要修自心,无论是参禅还是念佛,首先都是要人除去长期缠绕在心头的妄想之心。调服自心才是修行人首先要做的事情。在佛门中的一则对联:学如逆水行舟,不进则退;心似平原走马,易放难收。..
明天和意外你不知道谁先来
众生有种种不同的死亡因素。有人因为年老而死,有人因为生了疾病而死,有人因为遭受意外灾难而死,有人则因为犯罪而被处死,有人不爱惜生命自杀而死,种种死因难以预期。人类对自己生命的长短也难以预知。有的还没出生就死在母胎中,有的则是一出生就死亡了。死亡的场所也无法预知,有的在空中坠机,有..
净界法师: 没有一个人,可以带着妄想往生!
净界法师: 没有一个人,可以带着妄想往生! 我们经历过很多的生命,但是过去已经不能改变了,因为它是一个既成的事实,过去只能当回忆。但问题在哪里呢?因为每一期的生命,都会留下些东西下来,当然有好的,我们也不否认,过去有美好的一面,但是从唯识的角度,大部分都是生死业力、都是障碍的多,我..
评论