很想用所学到的佛法知识影响自己的家人,但效果始终不好。如何才能实现这种愿望?
问:很想用所学到的佛法知识影响自己的家人,但效果始终不好。如何才能实现这种愿望?
答:当自己的心有所转变时,就可以转变他人的心,这是一个规律。譬如讲一个佛教故事,我若只是把它硬记下来,自心没有被打动,那你在听受时,也不会有太大感触,可能是这耳朵进、那耳朵出,心中犹如水过无痕;而如果我对诸佛菩萨的感人故事生起极大信心,并以欢喜心讲给你听,那在我得利益的同时,对你的相续也会有帮助。
所以,我常跟法师们讲:讲法时先要打动自己,自己有了感受后再传给别人,对他们的利益会完全不同。也就是说,用“心”讲还是用“口”讲,二者的效果迥然有异。有些上师的语言表达虽然不太好,但他直接用内心的境界跟弟众沟通,这样以后,他所讲的道理永远对别人内心有帮助。
所以,我们平时给人讲些佛法的道理,也最好是选择自己最受益的法门,这样对别人一定有帮助。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
杨维中:中国佛学 二、佛法东渐(三)小乘禅学与大乘般若学
(三)小乘禅学与大乘般若学佛教在西汉末开始传入中国,到东汉时期其信徒逐渐扩大起来。佛教信仰的传入是与译经同步的,因为佛教思想系统传播的首要条件就是佛经的翻译。如前所述,前一个半世纪只翻译了《浮屠经》﹑《四十二章经》等两部佛典。但在东汉末年桓、灵二帝的时候,不少印度和西域僧人来到汉地,以..
杨维中:中国佛学 二、佛法东渐(一)佛教东渐的传说和史实
(一)佛教东渐的传说和史实印度佛教究竟何时传入中国内地,历史上存在着许多传说。这些传说扑朔迷离,有些说法明显是佛道论争中为佛教徒所杜撰,有些说法则始终既有真实发生的事实存在其中也不可避免地夹杂着虚构和夸张,颇耐人思索。近代以来,学术界运用现代学术方法进行了多方面考证,在一些方面取得了一些..
杨维中:中国佛学 二、佛法东渐
二、佛法东渐在世界文化交流史中,佛教在中国的传播与发展是非常值得给予特别关注的事件。作为一种外来的宗教文化,佛教在中国,既不是完全保持原样的复制,也并非脱离原本文化而做的独立发展,而是一种既保持了佛教的故乡——印度佛教的基本精神,又吸收中国本土固有的思想文化而切合中国文化实际、能够被中..
净土法门法师:战胜自己的烦恼习气就叫圣战
净土法门法师:战胜自己的烦恼习气就叫圣战我每次到新加坡都要跟新加坡九个宗教聚餐、叙旧。在聚餐的时候我就谈到,《古兰经》裡面讲的圣战,我们都把这个意思错解了。因为现在那边有两位长老,我们编《群书治要360》,他们看到喜欢得不得了,所以我提倡我们每个宗教编一个《360》。这个长老非常喜欢,..
杨维中:中国佛学 一、佛教创立(三)检验佛法的标准:三法印
(三)检验佛法的标准:三法印所谓“法印”,亦即标准,“三法印”,就是用来检验一部经典或者思想是否是佛说、是否是佛法的三个主要标准。“三法印”即“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”。所谓“诸行无常”是指世间一切事物时时处于迁流不息、瞬息即变、无始无终的过程中,并不存在固定不变的样态。..
杨维中:中国佛学 二、佛法东渐(二)最早的佛经汇译与最早的中土论典
(二)最早的佛经汇译与最早的中土论典在中国佛教史上,《四十二章经》和《理惑论》具有特殊的地位,二者都被古代的佛教史家当作中土第一部汉译佛经和中土人士撰写的第一部佛学论文,同时,近代学界争论百年也未能完全在其形成时间和真伪方面形成一致意见。不过,在此,我们仍然将其当作东汉佛教的材料加以处理..
宣化上人:命运是活动的,不是固定的,一切都操在自己的手上!
宣化上人:命运是活动的,不是固定的,一切都操在自己的手上!命运是活动的,不是死板板的,一切都操在自己的手上。宣化上人一九八二年十月七日开示古人说:「君子有造命之学,命由我立,福自己求。」「祸福无门,惟人自召。」天、地、人是所谓的「三才」,所以人是天地的代表者,天不说话,地也无言,..
面临众生不断骚扰,大仙束手无策,使用佛法得以解脱
面临众生不断骚扰,大仙束手无策,使用佛法得以解脱我第一次接触佛法是在我小学的时期,老家附近有一家小的佛教道场,里面常驻一个比丘尼,每天都可以听见道场里传出法师敲击引磬和诵经念佛的声音。这位法师很喜欢园艺,道场里种满了各种花草,姹紫嫣红的,尤其是养了一盆莲花,盛开的莲花,清涟和庄严..
宣化上人:为什么勤修是学佛法唯一的法宝?
宣化上人:为什么勤修是学佛法唯一的法宝?勤修是学佛法唯一的法宝宣化上人慈悲开示:“佛子。此菩萨摩诃萨正念明了。其心坚住。远离迷惑。专意修行。深心不动。成不坏业。趣一切智。终不退转。志求大乘。勇猛无畏。植诸德本。普安世间。生胜善根。修白净法。大悲增长。心宝成就。常念诸佛。护持正法。..
学习佛法能解决什么问题
学佛法能解决别的法解决不了的大问题。这大问题包括自己获利和一切众生世界获利,即自利利他两种。从利益的性质分,又可以分为眼前利益和长远利益两种。遍知一切的佛陀认为,人生的祸患、苦难的根源是愚暗无知和由此而产生的错误的思想行为,因此,消除祸患、苦难,创造幸福快乐的唯一妙法就是驱除愚暗..
宣化上人:你是否被魔找上了:看看自己的日常行为
宣化上人:你是否被魔找上了:看看自己的日常行为宣化上人原话:讲到这儿,我再给你们讲,自尽的人都有个鬼,那个鬼怎么样呢?就向这个人叩头。他叩头怎么说呢?他就念这个咒,不过这个要死的人,他听不见。这个咒也就是说:‘你死了好,死了好,你快死了,死得越早越好,啊!你快一点死了就好了。’同..
安士全书:佛法难值难遇
安士全书:佛法难值难遇世尊于无量劫前,为求佛法,亡身舍命。有时为一句一偈,或捐王位,或弃妻子,无所不至。夫固以甘露法门,不能常有于世耳!世俗不知,往往轻视佛典。岂知二三千年后,欲求片纸只字,而不可得乎!《法灭尽经》云:﹁法欲灭时,比邱所服袈裟,自然变白。﹂三藏教典乎!(《楞严经》最..
净土法门法师:皈依佛法僧,实质是皈依觉正净
净土法门法师:皈依佛法僧,实质是皈依觉正净出自净空法师《地藏经讲义》为什么会产生这种错误?一念迷情,一念自私,铸成大错。这种错误的面逐渐逐渐扩大,使一般人对于皈依真正的意思迷失掉,不但影响的面扩大,影响的时间久了,代代相传,我们都以为这是正确的,谁能发现这是错误的?我们要是不读《..
宏圆法师:恭敬心中得佛法实益
宏圆法师:恭敬心中得佛法实益我们为什么可以成佛?为什么可以往生极乐世界?五逆十恶的众生为什么可以成佛?为什么可以往生极乐世界?就是众生本来是佛。我们的业力也是空花泡影、水中的月、梦中的花,它的本质是什么?本质是佛性。当你听到这一个和你本质相应的佛号,点醒你的本质了,你暂生的这个恭敬心..
宣化上人:七种礼佛法_2
宣化上人:七种礼佛法(1)我慢礼。有人虽然是拜佛,但我相不除,却是拜得不自然,总觉得:‘我拜佛做什么呢?我何必拜他呢?’叩头叩得很勉强,或者看见他人拜,而我不拜,觉得不好意思,所以也跟著拜,心里却想:‘这是迷信,叩头有什么用?’这都是因我相未空,还有我慢存在。(2)求名礼。听到很多..
净土法门法师:跟自己的性德学
净土法门法师:跟自己的性德学我们没见性,可是见性的人他们明白,他们从自性裡头拈出来。如果我们肯相信、肯依教奉行也用上了,没见性的人也用上,那就得要听这些诸佛菩萨、这些大圣大贤的教诲。所以我们常说,这是我们学习这么多年的体会,这些东西不是他们发明的,不是他们创造的,而是自性的流露。..
达真堪布:如果没有佛法,没有智慧,就不可能有真正的幸福和快乐
达真堪布:如果没有佛法,没有智慧,就不可能有真正的幸福和快乐作为学佛修行人不要愚痴,要有智慧。要有何种智慧?即了知什么是主要的,什么是次要的。是修持佛法重要,还是现实生活中的利益重要?当然是修持佛法重要!如果没有佛法,没有智慧,就不可能有真正的幸福和快乐。我们成家立业等所做的一切,..
学佛省思:夏虫不可语冰,什么样的人悟不透佛法?
学佛省思:夏虫不可语冰,什么样的人悟不透佛法?学佛越久,小编自己心中却越糊涂。都言大道至简,为何佛法如此高深晦涩,为何如此难以参悟?虽然早已受了戒,每日课诵,不敢稍有懈怠,但破迷开雾的日子,似乎遥遥无期。譬如每当读经文,有所感悟,不自觉地手舞足蹈,兴奋之情溢于言表,就像找见真如佛..
达真堪布:想改命就要改掉自己的毛病
达真堪布:想改命就要改掉自己的毛病我们很多人都是命不好、运气不好。总觉得自己活得累、活得痛苦、活得没有意义,这叫命不好。从来都没有让自己满意过、知足过,这叫运气不好。实际上,我们就是自己命运的建筑者,我们完全可以改变自己的命运!怎么改变呢?不用靠别人。想改变命运,就要改掉自己的毛..
如何证明佛法的正确性?
Q:「法脉」是什么意思?在古代,火是象征祖先,代表一个家族的中心点,一代一代不止息地传下来,便称为薪火相传,也就是一个家族的传承。而法鼓传薪所传承的是什么?是释迦牟尼佛的法统、释迦牟尼佛流传下来的正确佛法,从以前到现在代代相传,也叫一脉相传,又叫法脉。●如何证明佛法的正确性?从释..
评论