隆莲法师：摄持《心经》妙理，不被魔事所扰

今日仁道不张,淳风扫地,人心险恶,达于沸点,有心之士,尝思以佛法拯济之;然佛法博大精深,浩如烟海,法相繁赜,法性玄微,智者说食,愚人不饱,倒不如本经用刚强苦切的三言两语,剌其心肺,如晨钟暮鼓,发人深省。所以对一般社会的化导,这个法门还是用得著的,需要推行的,何况本经广说因果报应之事,又足以激砺末俗,..

生命的状态是什么，是一场冷暖的交替，是花开花谢，荣枯转换的自然规律。生活当中有许许多多的烦恼，需要自己去选择，选择一种态度，选择一种方式，选择一种处理的方法。世间宽窄，由心而定，让它三尺又何妨，视野有多大，世界就有多大。选择一种合适的态度去看待生活，经过的是故事，活的是自己的胸怀..

卍念佛能断烦恼第七烦恼之为害甚大。自有根本烦恼。发生枝末烦恼。本末重重。头数无量。世人多将烦恼二字错解了。以遇逆境。心不愉快。叫做烦恼。不知烦恼二字。乃粗细迷惑心之总名。如贪心、嗔心、痴心、疑心、慢心、邪见心。是六种根本烦恼。能生一切枝叶烦恼。如懈怠心、放逸心、昏沉心、散乱心、无..

卍念佛莫求福报第六世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再..

出家，真的是一种职业吗？出家是一种职业，许多都这样说。于是，剃头、穿袈裟、念经、坐禅成为一种职业需要了。所以，现在许多社会人对出家人产生了另外一种称呼--职业和尚。但是，我们如何去界定职业呢？因为职业意味是一种工作方式，就是在工作时，你必须遵守职业的道德、制度、规定等。那么，穿工作..

昌义法师：警惕！吃饭挑食也会损减福报昌义法师古人有几句警世语：“美食意生贪，粗食心起怒。喃喃嗜饱满，殊不知来处。”今天吃的饭很对心意，但是你吃是吃了，心却时时刻刻在留恋，希望每一顿能有这种饭。这个念头是什么呢?贪念又生起来了。贪念是什么呢?贪念是折福报的第一利剑!要知道这个利害关系..

明一法师：为人助念好处多我们学佛的人有一件很重要的事情，那就是帮助别人念佛，尤其是帮助病人和临命终的人念，这里还有一个很好听的名词叫“助念”。帮助别人念佛实际上是为自己念，因为在你帮助别人念的时候，自己本身就在念。同时，因为你在帮助别人念，会有一种更高的神圣感和责任感。所以，你在..

化永法师：《上香愿》多将慈悲予众生《上香愿》——朋友们，今日欣逢本师释迦摩尼佛出家圣日，借此圣日，我等佛子学十方诸佛诚发大愿、而必不退、成就无上菩提，今日发愿恒得十方诸佛加持，于修行中我们乘愿力相助，可速灭诸罪、早圆福慧。是故，愿我们一起沐手、焚香、随佛发大愿：【众生无边誓愿度，..

明旸法师：一句弥陀统摄一切法门念佛未得定前，与禅迥异，因禅心非欣厌取舍，而念佛则欣取乐邦，厌舍秽土;禅心不能着境，一有所着，便失本来，而念佛则心境对待，能所宛然;禅心应远离法执，而念佛则要利用法执;禅心即是法性身，非生死义，而念佛则应作死此生彼想，凡此种种，悉是禅净互异处。但是若到..

原觉法师：菩萨行与影响力佛经讲：罗汉修自利自觉，因此称为自了汉;菩萨修自利利他、自觉觉他，所以称为慈悲行;佛虽然也修自利利他、自觉觉他，但同时还不被自利利他、自觉觉他的行为所束缚。佛的行为是无为的、也是全自动的，因此称为解脱道。因罗汉修的是自利自觉，所定的目标只为自己，这样就必然会..

月悟法师：《始终心要》解读[唐]天台九祖荆溪湛然大师述夫三谛者，天然之性德也。中谛者统一切法，真谛者泯一切法，俗谛者立一切法。举一即三，非前后也；含生本具，非造作之所得也。悲乎！秘藏不显，盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂。然兹三惑，乃体上之虚妄也。于是大觉..

智清法师：解读寒山之寒山与寒山寺月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这是一首由唐代诗人张继描写孤寂与忧愁的诗句，也正是由于这首诗，使得千年之后的寒山寺成了蜚声中外的游览胜地。 一般来说，从寺院的命名中可以反映出该寺的修持法门，或者是为了纪念与该院有着重..

智随法师：论“万法皆空，因果不空”佛门常有人言：“万法皆空，因果不空。”但观文字，前一句重在明空，后一句偏重于有(不空)。说此者意恐多偏于后者，以明因果真实不虚，劝人深信因果。若因执于前句之空而不信因果，则学佛非但无益，反而受损。狂妄知见者，即多因于此。或为免此过，故多将此二者合言..

智正法师：业力关联的法则表古代有一位叫格西切卡瓦的藏族人制作了一张非常有用的表格。这张表格会帮助你明白一些关于因果的关联。它会让你对因果关系有一个比较充分的认识，从而推断出其余的情况是怎样的。我们必须记得一条基本法则：每一个呈现在你世界里的意识图像都是因为你过去对他人所作的事情造..

智行法师：遇难成祥（念佛感应故事）文/智行法师慧觉法师是我很尊敬的一位法师，刚出家時他就把自己关在西北山野一个土窑里精进念佛八十多天，饿了只吃几口干炒面（炒熟的干面粉）。在九华山佛学院学习其间，時常发心去拜山（从山下三步一叩首拜到寺院去）。一天他正在专心往前礼拜，身后飞快的巴士车..

本法法师：《八大人觉经》开示 第一觉知原文：世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚为无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。无常无我觉佛法教人返观内照，即是佛性，入法界、入真如、入实相、入涅槃、入法性、入法界。顿断轮回，速出生死是故佛法根本在「心」，行法根本在..

本源法师：恶业感召恶果怎么办？我们过去曾经造了很多种恶业，所以感召到种种果报。我们现在身心不自在，什么原因?就是过去的业力所感召的。我们知道了以后，要忏悔。佛陀讲了一个很好的法，忏悔。忏悔这个词语现在被其他宗教，包括社会上借用。其实忏悔这个词语是哪里来的?佛教里的。忏悔在印度语叫忏..

随着生活水平的不断提高，高脂肪、高盐、低膳食纤维的饮食习惯，越来越多的朋友出现了血脂异常的现象，如果这种状况得不到及时的控制，后果将不堪设想，血栓可发生在任何年龄、任何时间、人体的任何部位，它发生在动脉管，就叫动脉血栓，它若发生在静脉管，就叫静脉血栓，若发生在脑部，就叫脑血栓。可..

净界法师：大乘起信论讲记 第二六卷 第二六卷请大家打开《讲义》第五十五页,「癸二、释发心」。在大乘的修学当中,我们成就的第一个功德是信成就发心。信成就发心前面一科,先讲到信心的成就,就是我们依止内外善根的熏习,成就所谓的菩萨种姓,对于大乘菩萨的功德,对于一心具足体相用三大的功德,真实的信心..

净界法师：大乘起信论讲记 第二四卷 第二四卷请大家打开《讲义》第四十九页,我们这一大科是「对治邪执」。从大乘的角度来说,我们刚开始所依止的是正见。就是说你依止的宗见正确与否,会影响到你后来的果证;所以在前面的「开显正义」以后,我们接下来就要「对治邪执」,怕我们在宗见的确定上有所错谬。我们..