静心曲

我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下,这个“我”是由一个精神现象(即阿赖耶识)投胎过来,在母体的地水火风形成六根,六根又接触外面的六尘,产生了六识..

授记(ryakarana)是佛教的专出名词，是十二部经的一种，它的意义是预报，是佛对于已发心的众生，预报其必将成佛者。原先在帝王制的时期，国王所生的第一个儿子，多半会被预约为王位的承袭者，在宣告其承袭的法定位置之时，也称为授记;而且，在印度需要取四大淡水灌其顶，以召告天下，因此称为灌顶王子..

第一种戒，叫「摄律仪戒」。律仪戒就是我们通常讲的三皈五戒、八戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、八关斋戒，等等等等。这种戒律叫「止恶」——防止你做坏事。第二种戒，叫「摄众生戒」或「饶益有情戒」。「饶」，大、多、丰之义，「益」，是利益造福。修行人不仅应该将自己的钱财帮助..

一般所谓的“授记”，是佛陀对于某些众生未来的发展走向以及结果都已经很确定，而给予预先的记别。也就是说，当佛陀看到某些众生他的心中，某一类的种子已经发展到一个相当的规模，而这些众生依凭着这些种子的势力以及现量所证的智慧，佛陀已经看到并且了解这些众生未来将会如何演变、如何发展，因而..

三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。三聚净戒这个名称最初见于陈、隋之际天台家等有关著述，但其内容早已见诸译籍。菩萨戒本没有特殊的戒相，《法华经·安乐行品》所举的不亲近国王、王子、外道、梵志、凶戏、相扑等十项“不亲近处”，可说是大乘菩萨的最初戒..

三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。在《地持经》是指：一、律仪戒，律仪戒是七众所受的戒，七众就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。二、摄善法戒，摄善法戒是菩萨所受的律仪戒，即上修菩提的一切身口意的善法。三、摄众生戒。摄众生..

三昧(sānmèi) 一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛，教内外对此词皆有不同的论述和解释。 其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高..

什么是念佛三昧?念佛是净土宗的根本修行法门。念，又作“忆”，是对所缘之事明白记忆而不使忘失的一种精神作用，念佛的内容包括佛之智慧、毫相、相好、本愿、名号等，总称为念佛三昧。《念佛三昧经》中说：“念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故非声闻缘觉二乘境界。”《大智度论》中说：“念佛三昧能除..

念佛三昧，指以念佛为观想内容之一种禅定。也就是用念佛的方法得到三昧的境界。亦即观念佛德或称念佛名之三昧。分为因行、果成二类。因行：因行念佛三昧，指一心观佛之相好，或一心观法身之实相，二者皆为观想念佛，反之，一心称念佛名，即为称名念佛。果成：果成念佛三昧，指上记三种之因行所成，如心..

晨朝十念，忙人决定须用。即闲人能作正课，于正课前，用晨朝十念亦可。非能作正课便不可用也。古人多有毕生用晨朝十念法，然后再作正课。[出诸经要集] 谓于佛等十境。起修十念。摄伏目心。勿使亡动。则正念现前。佛道可期矣。一念佛谓于如来相好功德。时常专心系想。念念不忘。是名念佛。二念法谓诸佛..

至于念佛，心难得归到一处，应当摄住心神恳切地念，自然能够归一。摄心的方法，首先要做到至诚恳切(有改过之心)。心不至诚，想要摄心是行不通的。既已经做到至诚了，但仍然没做到纯一，应当摄住耳根认真地听佛号。无论是出声念还是心里默念，都必须念从心里起来(非有口无心，心里一定要有佛号，不光是..

五百罗汉第贰拾肆尊商那和修尊者又称舍那婆斯，与末田底迦为阿难两大弟子。为西天付法藏二十八祖中第三祖。佛教第一次结集时。受阿难指派，往古印度中部地区弘扬佛教。据《景德传灯录》卷一、《付法藏因缘传》卷二等载，尊者系突罗国人，姓毗舍多，在胎六年而生。在阿难处受八万四千法藏，悉忆持之，又..

念诵李木源居士往生纪实能够让我们的苦闷和焦躁得到消减，使我们在遇到任何事情时都能快速的解决和冷静思考。也能够为我们破除心中的魔障和邪念并减少烦恼，使我们的心灵变得更加清明和平静并充满阳光，而且还可以帮助我们增长福报和智慧。新加坡佛教居士林林长，李木源居士恸于2015年8月29日(农历乙未..

八十三岁老人,来日无多。中华民国国运,危如累卵。际此二事,当汲汲念佛,以求往生。又须率其家人一致念佛,以作汝去世时,彼等悉能助念之预备。又须叮嘱临终不可预为洗身,换衣,及问事,(此当预先交代)安慰,哭泣等。随彼坐著死也好,睡著死也好,大家一口同音念佛。一直念至断气后,再过三点钟后,再为安顿,万不..

三世诸佛值得就是一切的佛菩萨，但是又按照时间和空间的分法分出来了“竖三世”和“横三世”。今天要介绍的就是横三世，横三世佛即中间的释迦牟尼佛(主管中央娑婆世界)，左边的药师佛(主管东方琉璃光世界)，右边的阿弥陀佛(掌管西方极乐世界)。横三世佛：中间是释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。两位胁侍..

三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。竖三世佛又称三时佛，从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息，“竖三世”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。正中为现在..

高永霄居士：佛教的基本止观法佛教的修行离不开戒、定、慧三学。修行人护持戒律，不容毁犯，于自于他无有违损，身心安泰，威仪具足；进而修习止观，趣入三摩地，得般若智而成正觉。修心的初步为止息妄想，作五停心观，别相念及总相念等，是为三贤位。再进而为四善根位(郎四加行位)——乃暖、顶、忍、世..

手书备悉。世间愚人,不知因果。见为善而得祸,便谓善不可为。见作恶而得福,便谓恶不可戒。不知祸福之来,有近有远,迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生,非具宿命通者,不能悉知。今设一喻,以期易知。作善作恶,如种谷然。其人虽善,以前生所作不能无过,故今日所受不能无逆。今生之身,名为报身。以今..

念佛之人,先要识得净土法门之所以。然后遍阅经论,皆足以为发明净土之义,与切修净土之行。若不知净土之所以然,则一经研穷经教,便以经教之义理为高深,以净土之义理为浅近。而正助倒置,或将净土置之脑后。则只可种未来得度之益,决难现生即了生死,预会于诸上善人也。念佛不昏即散,是以泛泛悠悠之心了事之现..

问:在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定?慧律法师答:《地藏经》比较长,要三个小时才能念完,一般在家居士没有这么多时间,所以,放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整,法无定法,白天、晚上都可以诵,佛菩萨上班不打卡,二十四个小时都上班,随时随地呼叫他都在,尽虚空遍法界尽..