问:见性之后,最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗?
元音老人答:不对!本性不会失去的,只是你著相,被境迷了,就像太阳被乌云遮盖而不现一样。精进用功只是绵密保护。用功时如率兵攻敌,义无反顾;不用时则一切放下,视若无事,这叫真精进。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
陈士东:正精进释论
正精进释论陈士东八正道亦称八圣道、八圣道分,是三十七道品之一类,四谛中道谛的主要内容,学佛人最重要的修行方法指导。八正道意为通向涅槃解脱的八种正确途径,正精进是其中之第六正道。精进是很重要的,德森老法师说的好:窗外日光弹指过,为人能有几多时。人命无常呼吸间,眼观红日落西山。所谓人..
想要改命,到底要在哪里用功?
想要改命,到底要在哪里用功?人的信念会影响命运,当信念正确了,生命就会升起一种向上的力量,而这种力量,会直接影响到我们未来做的事情,进而改变我们的命运。命也可以说是一个基因,在这里当我们转变观念时,基因就会转变。首先,我们要相信自己能够改命,这是信念的力量。第二,我们要去积极地改..
程叔彪:无门直指 第四十七节 用功用心
第四十七节 用功用心《楞伽经》:佛告大慧:此世间依有二种:谓:依有及无。堕性非性欲见,不离离相。大慧,云何世间依有?谓:有世间,因缘生,非不有;从有生,非无有生。大慧,彼如是说者,是说世间有因。云何世间依无?谓:受贪恚痴性已,然後妄想记着贪恚痴性非性。大慧,若不取有性者,性相寂静..
程叔彪:无门直指 第三十三节 有职务人用功法
第三十三节 有职务人用功法大慧示人曰:昼三夜三,孜孜矻矻,茶裏饭裏,喜时怒时,净处秽处,妻儿聚头处,与宾客相酬酢处,办公家职事处,了私门婚嫁处,都是第一等做工夫提撕警觉的时节。昔李文和都尉,在富贵中参得禅,大彻大悟。杨文公参得禅时,身居翰苑。张无尽参得禅时,作江西转运使。只这三大..
世自在王佛着重教导,“至心精进”定能成佛
《无量寿经》正宗分发起宏深誓愿经 文“尔时世自在王佛,知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得。于是世自在王佛,即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿,悉现与之。”..
元音老人:元音老人文集菁华录 第四章 修道 10 保任证道要诀
元音老人:元音老人文集菁华录 第四章 修道 10 保任证道要诀一、一念不生处,了了分明的灵知即当人的佛性。学人果能于此不惊不怖、深信不疑,立定脚跟,安住保护,净尽妄习,圆证佛果,诚非一佛二佛三四五佛所种善根,而是无量佛所种诸善根。二、观照就是回光返照,向心内看,不是向外看,观这一念不生..
平时散乱不精进,只因没修无常观
我们平时散乱、修行不够精进,是因为没有修好寿命无常的缘故。正如佛陀所说:;一切足迹中,象印为第一;一切思惟中,念无常第一。所有众生里面最好的脚印是大象的脚印,因为大象一般不会走悬崖或者危险的地方,所以哪怕是盲人跟着大象的脚印走,也不会出问题。同理,所有概念里面最好、最保险的就是寿..
元音老人:元音老人文集菁华录 第八章 关于禅密 3 大手印
元音老人:元音老人文集菁华录 第八章 关于禅密 3 大手印恒河大手印和禅宗一模一样,它也不讲用什么法修,而是讲无修无得无证,直指人心成佛。 但无修无得无证这是真如本性的自然智,我们要证到这种境地,才谈得上无修无得无证,而不是 空口说白话的。如果仅懂得一些义理,而没有做到心境一如,顺逆无..
元音老人讲解什么是妄念
但可以空寂为自体,勿认色身;以灵知为自心,勿认妄念。我们要晓得,这色身、这肉体、这躯壳不是我们自己。我们真正的本体,是即空而即寂,就是不动不摇、不来不去、不生不灭这样一个东西,而不是这个躯壳。这个躯壳是慢慢变化的,由少而老,由老而死。不要认这肉身,肉身就是色体,这色体不是自己。千..
净土法门法师法语:平常不用功,这不保险
净土法门法师法语:平常不用功,这不保险1 “十念必生”是阿弥陀佛在四十八愿里面的第十八愿,这是弥陀本愿。古来祖师大德告诉我们,这个法门虽然是易行道,一定要修清净心,要真正把五欲六尘舍掉,把贪嗔痴慢放下,这样念法才会成功。2 这十念是怎么念法?十念有平常的念法,有临终时候的念法。十念,..
信愿法师:有事无事都须精进念佛,生死大事不可等待将来
信愿法师:有事无事都须精进念佛,生死大事不可等待将来(四)【学佛随缘开示】有事无事都须精进念佛,生死大事不可等待将来(四)启芳、圆果两位法师,见到西方极乐世界大地平坦,宝幢珠网上下交错。又见到一位出家人,驾驶一台宝车而来,跟启芳、圆果两人说:我是法藏,以夙世愿力缘故,来迎接你们。启..
呷绒多吉上师:时时刻刻能用到佛法,这就是观修
呷绒多吉上师:时时刻刻能用到佛法,这就是观修上师教言集:听法的时候,去除杂念不要说,念珠也不能用的,不能念咒语,也不能转经轮,这些善法都要放下。听闻佛法,叫闻;听了以后,记在心里,一直思维法义,这叫思;思了以后面对烦恼把它用起来,这叫修,这就是闻﹑思﹑修。修,不是你在山洞闭关打坐,..
元音老人:元音老人文集菁华录 第一章 心中心法 4 以禅为体,以密为用,净土为归
元音老人:元音老人文集菁华录 第一章 心中心法 4 以禅为体,以密为用,净土为归心中心法看是密宗,但它是以禅为体、以密为用、以净土为归,融三宗为一体的大法。不同其他有相密法,须从有相过渡到无相而后才能亲证本真,它是直下见性不须绕弯的,而且它和禅宗一样,都是从第八识下手修行的,所以它实..
呷绒多吉上师:让内心时时刻刻不离佛法很重要
呷绒多吉上师:让内心时时刻刻不离佛法很重要上师(微博)教言集:坚持很重要,每天都要养成习惯,不断的坚持。为什么这么说呢?凡夫的心是很容易变的。今天学学法义,做做功课,比较如法的时候对上师、对佛法好像很有信心,感觉自己也很恭敬。但是一遇到外境的影响,心就把控不住,开始乱了。有时候在社..
宣化上人:要时时刻刻收摄身心消除杂念
宣化上人:要时时刻刻收摄身心消除杂念眼不看非礼之色,耳不听非礼之音,口不说非礼之言,身不做非礼之事。宣公上人慈悲开示:大家向同一目标精进,发大菩提心,修无上觉道,证得菩萨圣果。根基深厚的人,处处为善,所谓“为善最乐”,时时念兹在兹不会忘记。业障深重的人,专听不良善的话,和不合理的..
修行要怎样用功
修行在哪里用功,大家都以为我要在佛堂里用功,在禅堂里用功,大众共修用功,早晚功课用功,这全是假的,没有用处。所以你修这么多年来,一点效果都没有。会用功的人,在哪里用功呢?在穿衣吃饭上用功,在日常点点滴滴琐碎事情上用功。在处事待人接物上用功,那叫真会用功。在起心动念处用功,起心动念..
净土法门:如何精进才行?
净土法门:如何精进才行?无方无相是一般大乘上的理论与方法,所以它难。不像净宗,净宗有一定的方向、有一定的目标,只要你专注,你决定能成就,而且成就快。经上讲得很清楚,事上也给我们证实了,就一个方向、一个目标,三年五载决定成就。究竟需要多少时间自己决定,果然是勇猛精进,那就是《弥陀经..
如何克服精进修行时出现的外境诱惑?
如何克服精进修行时出现的外境诱惑?问:弟子每当想拜佛,看经书,或听佛曲时,就会有别的引诱出现,比如上网、看电视、吃东西,或睡觉!时间就这样一天天的浪费!请问该如何克服这些外境诱惑,与自己的惰性?答:这个问题是现代许多念佛不能成就的人通病,这个克服是在自己,基础就是要持戒、要听经,听..
嘎玛仁波切:为了攀比,装修出来的精进
嘎玛仁波切:为了攀比,装修出来的精进人们日常大多不去观察自己的念头,很多时候处于“没感觉”的状态中,浑浑噩噩过日子。其实念头随时随地都在产生,特别是人的妒嫉心、傲慢心,会隐藏在心灵深处,让我们无法察觉。你无法察觉不代表它们不存在,所有的负面情绪都会让我们不舒服、不快乐,因由造作了..
唯有不忘那颗始终自救的心
唯有不忘那颗始终自救的心一位渔夫自小受到父辈的溺爱而好逸恶劳,导致他一直以来体质虚弱,后来因家道中落,他更是一蹶不振,身体日渐衰败,并且许多疾病缠绕,几乎失去了活下去的勇气了。一次,他偶然听人提及,十里之外的竹林内住着一位智慧非凡的禅师,能解世人困惑,能消百病疾苦。于是他慕名前去..
评论