◎ 熊 皎
嵯峨山顶昔安禅,
几度兴亡在目前;
白发任生离乱世,
紫衣曾看太平年。
云藏圭岭经春雪,
雨暗乾陵欲暮天;
不受外方侯伯请,
自携瓶锡住秦川。
摘自《全唐诗补编》
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
林克智:绍琦大师的念佛禅及其对后世的影响
绍琦大师的念佛禅及其对后世的影响林克智摘 要:本文在简单介绍楚山禅师的师承以及生平之后,着重说明禅师的念佛禅及其对后世所起的作用与影响。全文分四个部分:一、楚山绍琦禅师的师承法统,二、楚山绍琦禅师的行状,三、楚山禅师之念佛禅,四、楚山禅师对后世的影响与贡献。关键词:绍琦 师承法统 ..
观辉居士:六祖大师法宝坛经妙行品第五之一 何名坐禅(二)
六祖大师法宝坛经妙行品第五之一何名坐禅(二)[星云大师问题讲解]如何不着心?在《坐禅品》里,六祖大师告诉我们如何参禅打坐,主要的就是要我们“心无所住”;心无所住,就是不着心。心如何才能不住着呢?在《维摩经》中,维摩居士告诉舍利弗打坐的要点有三:要不依身:智者观心,愚者枯坐。要不依心:不能依妄心..
观辉居士:六祖大师法宝坛经妙行品第五之二 怎样叫做禅定
六祖大师法宝坛经妙行品第五之二 怎样叫做禅定[经文]师示众云:善知识!何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。[星云大师译文]惠能大师再对大众开示说:善知识!什么叫作“坐禅”呢?顿教法门所说的坐禅,是无所执着而沒有障,在外对一切善恶境界不起念,这就称为..
观辉居士:六祖大师法宝坛经定慧品第四之二 一行三昧
二 一行三昧[净慧和尚解说]这一段是有针对性的,有感而发。“一行三昧”是佛所说的最重要的一种三昧。“三昧”翻成汉语就叫“正定”。一行就是不杂乱。不杂乱是指什么呢?是指我们在修行的时候,心所缘的境界或对象是纯一无杂的。《文殊问般若经》说:什么是一行三昧?佛告诉文殊师利菩萨说:“法界一相,系缘..
观辉居士:六祖大师法宝坛经定慧品第四之一 定慧一体
六祖大师法宝坛经定慧品第四之一定慧一体[净慧和尚解说]顾名思义,“定慧”就是禅定和智慧。佛教的修行中有六度法门,就是说,从此岸渡到彼岸,有六个法门可以起到这个作用。或者说有六条船,能把我们从此岸渡到彼岸。那就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这并不意味着,只修其中的某一度就可以从次岸..
观辉居士:六祖大师法宝坛经妙行品第五之一 何名坐禅(一)
六祖大师法宝坛经妙行品第五之一 何名坐禅(一)[经文]师示众云:此门坐禅,元不着心,亦不着净,亦不是不动。若言着心,心元是妄。知心如幻,故无所着也。[星云大师译文]惠能大师开示大众说:这个法门中所说的坐禅,本是不执着于心,也不执着于净,也不是不动。如果说执着于心,心念原本是虛妄的。知道心念是虛幻的..
观辉居士:六祖大师法宝坛经自序品第一之一
(六祖大师法宝坛经(白话会解)自序品第一(又名行由品)一 韶州刺史请大师说法[经文]时,大师⑴至宝林,韶州韦刺史与官僚,入山请师;出于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座次,刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。【注】⑴ 大师 惠能大师(公元638~713年),广东新州(..
陈珍珍:一位佛门传奇,弘一大师最坚定的弟子和知己
陈珍珍:一位佛门传奇,弘一大师最坚定的弟子和知己陈珍珍:佛学家 ,泉州市弘一大师学术研究会会长。不计个人得失,不为名闻利养,自甘淡薄。义无反顾的佛教教育者,福建佛教界国宝级大师,一个地区,一个时代佛教界的标签性人物。弘一大师最坚定的弟子和知己。一个充满传奇的女性,近百秋的华丽乐章..
林克智:蕅益大师的九华山胜缘
蕅益大师的九华山胜缘林克智智旭(1599-1655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,着作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山,尤与地藏大士有深因缘,故乐于述之,俾此殊胜因素以广传闻,亦九华名山与净土学人之幸也。益大师简传蕅益大师,净土宗九祖。自号八..
林克智:莲池大师与云栖寺
莲池大师与云栖寺林克智提要 莲池大师为净土宗八祖,本文先叙大师之生平,以明师之行状;继述师之净土思想特色,以志大师对净土宗之特殊贡献;续写大师初住云栖之因缘,文中揭示了大师为民除害、祷雨、禳疫、造桥等事迹,以显师之慈悲济世精神,此亦为师久住云栖打下了良好的群众基础。最后介绍了八祖..
林克智:学佛修行 万善同归——兼论延寿大师的四料简
学佛修行 万善同归兼论延寿大师的四料简普陀山佛教文化研究所 林克智内容提要 本文旨在弘扬永明大师的禅净双修思想,提倡大师的万善同归。并以此说明万善同归,念佛求生净土,是学佛者适时的、自利利人的、直捷快速而可靠的修行方法。文章最后部分,谈了笔者对大师所作《四料简》的一些看法。关键词 永..
弘一大师:要体悟一切皆空,也要知道有因有果
弘一大师:要体悟一切皆空,也要知道有因有果佛说一切皆空,有些人误会了,以为这样也空、那样也空,什么都空,什么都没有,横竖是没有,无意义,这才坏事干、好事也不做,糊糊涂涂地看破一点,生活下去就好了。其实佛法之中空的意义是有着最高的哲理,诸佛菩萨就是悟到空的真理者。空并不是什么都没有..
【星云大师】如何增进人生的幸福
幸福,是我们每个人所希望、所追求的目标,但是世界上,究竟有多少人,认为自己是很幸福快乐的人呢?由于每个人根性的不同,因此所追求的幸福也不尽相同。有的人认为拥有了钱财,人生就很幸福。但是金钱使用不当,往往是罪恶的来源。而今日社会上更有许多不知普济助人,只知守住金钱的富有的穷人,他们..
善导大师:何为“法界”
善导大师:何为“法界”言法界者有叁义。一者心遍故解法界。二者身遍故解法界。叁者无障碍故解法界。正由心到故身亦随到。身随於心故言是法界身也。言法界者是所化之境即众生界也言身者是能化之身即诸佛身也。摘自观经四贴疏》) ..
善导大师:何为修净土的要门及弥陀的弘愿?
善导大师:何为修净土的要门及弥陀的弘愿?然众生障重。取悟之者难齐。虽曰教启多门。凡惑无由遍揽。遇因韦提致请我今乐欲往生安乐。唯愿如来教我思惟教我正受。然娑婆化主因其请故即广开净土之要门。安乐能仁显彰别意之弘愿。其要门者。即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心。散即废恶以修善。迴斯二..
善导大师:六方各有恒河沙等诸佛.皆舒舌遍覆三千世界.说诚实言.
善导大师:六方各有恒河沙等诸佛.皆舒舌遍覆三千世界.说诚实言.又如弥陀经云.六方各有恒河沙等诸佛.皆舒舌遍覆三千世界.说诚实言.若佛在世.若佛灭后.一切造罪凡夫.但回心念阿弥陀佛.愿生净土.上尽百年.下至七日一日.十声三声一声等.命欲终时.佛与圣众.自来迎接.卽得往生。如上六方等佛舒舌.定为凡夫作..
智慧法语:星云大师说学佛修行就是迈向人生极限
《迷悟之间》:每个人都有无限的潜能,也都希望不断地进步;人人希望追求最好、最美、最高的成就,这就是一种超越极限的本能、欲望。但也有的人安于现状,跟现实妥协,不敢跟自己挑战。其实,人生最大的极限是智慧,可以见到因缘,顿悟无生;人生最大的极限是慈悲,可以无缘大悲,同体大悲;人生最大的..
圆瑛大师:念佛一法 具足戒定慧三学
圆瑛大师:念佛一法 具足戒定慧三学念佛一法,切切不可看轻,乃是最简单、最圆妙之无上法门,可谓大陀罗尼(译“大总持”)门,能总一切法,能持无量义。释迦说法四十九年,不出经、律、论三藏。三藏所诠,即是戒、定、慧三无漏学。经为定学藏,律为戒学藏,论为慧学藏。一句弥陀名号,一心称念,即可具..
人生幸福课!星云大师教你成为第一等好丈夫
星云大师(图片来源:凤凰佛教)《佛光菜根谭》:上等的丈夫,回家帮助太太料理家务。中等的丈夫,回家喝茶看报,赞美太太。下等的丈夫,回家气势凌人,嫌东嫌西。【注解】:上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。这样的丈夫,..
摩陀大师的传说,煮石成饭验证佛法无边
摩陀大师的传说,煮石成饭验证佛法无边专心无杂的摩陀大师传说,过去安徽省有座山,叫“摩陀山”,这座山名字的由来,是因为有一位老师父于山中古寺,他只收了一名徒弟,这位弟子长得很清秀,又有福相,看样子应该很有智慧,但是却正好相反,老师父教他经文,教前一句,忘了后一句,教后一句,又忘了前..
评论