大安法师
我们一定要爱惜五谷粮食,不能浪费,浪费粮食就是暴殄天物,是最损福报的。即便你是亿万富翁,也没有资格去浪费粮食。对于这一点,我们尤其要注意。也许是好客,也许是为面子,有些人一请客就点很多很多菜,实际上又吃不了多少,结果最后都浪费了。在外就餐时,如果菜吃不完,就应该把它打包带回家去继续吃。
现在有些高校大学生,不懂得惜福,经常把饭菜扔掉。馒头吃一半就不吃,往泔水桶里面一扔。这种行为让人看得很痛心。这么做是不可以的,应当爱惜五谷和衣服,要常常思惟,每一件衣服、每一顿饭都来之不易。不但是衣食,各种资生用具,都要爱惜,尽量使之能够长久使用。
当今是一个新潮社会,很多人穿衣服不是从御寒的角度,而是从款式、从流行色来考虑。今天流行这个颜色和款式,就赶紧追这个,明天流行那种,又买那种,衣柜里面存储很多衣服皮鞋。
事实上,衣服鞋子够用就好了,不需要过度消费。一饮一啄,来之不易,我们如果不知道爱惜,会极大地折损福报,所以务必要从点滴处下手,注意节俭惜福。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
静波法师:自己的事情自己做
摩诃迦叶年纪大了,仍然穿着破旧而沉重的粪扫衣,对此,佛陀亲自去劝他:汝今已老,年耆根熟,粪扫衣重,我衣轻好。所谓粪扫衣,是用破布连起而成,非常沉重,摩诃迦叶年纪大了还穿着这样的衣服,怎么办呢?于是佛陀就把自己比较好的衣服送给了他,这就是历史上的释迦牟尼佛。他多像我们一直十分敬重的..
大德故事:心量的大小全在于自己的一念之间
大德故事:心量的大小全在于自己的一念之间中国佛教佛陀正法本意昨天 有人公众号询问恩师法语中为什么心量能大能小,是怎样的一回事,再次公开一则佛教公案故事,细心参悟,自然了知,心的大小,善恶,都在于一个人自我的抉择,是选择行善布施,还是作恶害人?是选择包容万物,还是选择嫌恶他人,全在..
宽见法师:做一次功德可以都回向给法界众生及自己的冤亲、再生父母?
做一次功德,是否可以都回向给法界众生及自己的冤亲债主、再生父母?释宽见:可以,没问题的,不过别把自己搞得太忙,太忙也受不了的 :)※※:师父说没问题,不过别把自己搞得太忙,弟子看到后,也觉得自己定的回向文有些长,那怎样回向才能令怨亲债主、家人受益,又不致忙乱呢?释宽见:你之所以把自己搞得太累,是因..
噶玛仁波切:如何积累语言的福报
噶玛仁波切:如何积累语言的福报学会戒恶口,语言会越来越有重量。你们有没有发现,一群人坐在那儿,有人讲一句话,别人一听马上就记住了;有的人前前后后重复了很多次,别人却不知道他想说什么,觉得没有听懂。原因是什么呢?说话,也有福报。你的语言讲出来,有没有重量,和语言的福报有关系。如果一个..
噶玛仁波切:如何积累语言的福报?
噶玛仁波切:如何积累语言的福报?学会戒恶口,语言会越来越有重量。你们有没有发现,一群人坐在那儿,有人讲一句话,别人一听马上就记住了;有的人前前后后重复了很多次,别人却不知道他想说什么,觉得没有听懂。原因是什么呢?说话,也有福报。你的语言讲出来,有没有重量,和语言的福报有关系。如果..
嘎玛仁波切:多关注自己的嘴巴,让自己坚持去说正面的语言,让自己坚持不说负面的语言
嘎玛仁波切:多关注自己的嘴巴,让自己坚持去说正面的语言,让自己坚持不说负面的语言现代人在轮回里整天忙得晕头转向,最缺乏的:一个是耐心,一个是定力。尤其是我们的嘴巴,毫无定力可言。好朋友把她的心事向你倾诉,然而当她做了一些不如你意的小事,你就可能把她的丑事讲给别人听。定力不够,耐心..
当妙欲勾住自己的心时,如何反观并认识贪欲的本性?
当妙欲勾住自己的心时,如何反观并认识贪欲的本性? 问:当妙欲勾住自己的心时,很多时候根本认识不到是自己的贪心作祟,反而把对境当成最美好的事物,是人生的意义所在。该如何反观并认识贪欲的本性?索达吉堪布:麦彭仁波切的一个教言中讲到,一个老密咒士遇到一位美女,生起了难以控制的欲念,由于愿..
只有福报没有智慧,就会被福报所害
如果一个人修学菩萨道,这个必须要知道:不要着相,要具足三轮体空的智慧去行布施,这样所得到的是无漏的福德。我们现在修行,看有多少人知道无相而行布施?不知道。你看为什么我们念佛的人多,往生的人少?其实就是不明理。我们现在都是比较执着于相,做事情执着于相。所以如果用《金刚经》的思想去做..
要念自己的观世音菩萨
我们现在专心一致来念观世音菩萨,也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行,外面有什么,内里也有什么,外边有观世音菩萨,内边也有观世音菩萨。所以念观世音菩萨,要念内外一如,自他无二。我们的自性中,具足十方诸佛无量恒河沙数的性德,所以口里念观世音菩萨,心里更要至诚恳切,杂念不生,妄想不..
该怎样排解自己的情绪
该怎样排解自己的情绪文/如孝法师实际上情绪是长时间养成的。每种情绪的产生基本都带着挫折感,是挫折感的一种反弹。我们每天的生活内容虽然很多,但是对于心来说,它的反应要么是对抗,要么是逃避。这种对抗或者逃避对于心和情绪而言,都是在加重。我们的身体就像手机,有很强的储备功能,它会记录很..
该怎样排解自己的情绪
该怎样排解自己的情绪文/如孝法师实际上情绪是长时间养成的。每种情绪的产生基本都带着挫折感,是挫折感的一种反弹。我们每天的生活内容虽然很多,但是对于心来说,它的反应要么是对抗,要么是逃避。这种对抗或者逃避对于心和情绪而言,都是在加重。我们的身体就像手机,有很强的储备功能,它会记录很..
面对抑郁 必须见到自己的执着然后放下自在
就容易起执著造成伤害。有人把脾气发在无辜的人身上,有人受不了心头剧烈的郁闷而自我麻醉或甚至自杀。依四念处的修行法看,这就是因为人没有把受念处修好,充分看清那只是自己的一个感受。人往往不自觉地把一东西扩大,使自己深陷其中而不能自拔。许多一时作出激烈行为的人,事后皆颇后悔地看清了自己..
慈航道人转观音菩萨时,为什么抛弃了自己的男儿身?
慈航道人转观音菩萨时,为什么抛弃了自己的男儿身?但在宇宙超高体系的文明中,作为超级文明人的观音大士救苦救难总来不及,所以显32身。正法明如来,观音大士的本名,在佛经中,南海普陀山是她的道场。因为在地球上的法身是观世界之音故名观音菩萨。但地球的观音和慈航道人又有什么关系呢?为什么文献..
什么是积阴德, 多积阴德福报大!
什么是积阴德, 多积阴德福报大!经常听人家说积阴德,究竟为何这样说,究竟是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做,但是,为何又有积阴德和积阳德之分呢?善行,都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而..
嘎玛仁波切:把自己的虚荣心撕碎,眼睛看到了什么?
嘎玛仁波切:把自己的虚荣心撕碎,眼睛看到了什么?有的人目前看来很有钱,有钱到无聊,不知道怎么花,所以就去拼命浪费,当福报用得差不多了,以后的日子都很惨。我有些弟子喜欢炫耀,“知道我在哪儿吗?在米兰买衣服啊。服务员问我,‘你试的衣服这个要吗?那个要么?’我就告诉他们,‘这个、那个都不..
雪漠:为什么佛教不通过建立政权来实践自己的真理?
◎问:既然佛教能扩大人类的智慧,那为什么许多善的人不能控制局面,相反,倒是有许多恶的人控制某些局面呢?●雪漠:因为人类的贪婪,远远大过人类的智慧。一个贪婪的群体,必然比追求觉悟和真理的人多。人类的本性中,更多的是对欲望的追逐,所以大多数人总是被自己的欲望占据了心灵。更可怕的是,人..
我是一个没有福报的人
我是一个没有福报的人我是一个没有福报的人我以前不这么认为现在却这样想……从小父母把我的那个掌上明珠宠着我,给我吃最好的穿最好的,特别是妈妈虽然情执很重却一心一意为了家,而爸爸却为了照顾好我提前退休在家做饭照顾我(因为妈妈平时忙也不常常做饭)而我却不知道感谢感恩,反而在青春叛离期和..
戒律与布施不是让自己的受苦或者受穷
戒律与布施不是让自己的受苦或者受穷我们在先前的讨论中曾谈及,该如何合理地回应别人所带来的身体伤害,以及该如何以安忍心对待他们。但重要的是,千万别误以为寂天菩萨是在教导我们对伤害弃械投降,或是我们只应该卑顺地接受任何伤害我们的作为。这点和佛教修行中处理慷慨和施舍等面向是相关的。我们..
广读大乘经典,提高自己的心性,可否?
问:如果认为:不要仅仅满足于往生,还要考虑往生后快速成佛,所以现生要发菩提心,广读大乘经典,提高自己的心性,可否?答:能发菩提心当然好,发了菩提心现世就是菩萨,此世多一个菩萨还不好吗?只是一般人把发菩提心看得太容易了。如能老实专修念佛,行有余力,读一些大乘经典,扩展心量,更喜念佛..
施食得七种福报
施食得七种福报《施食获五福报经》上说:布施饮食的人,今生或来世可以得到五种福报寿、安、色、力、辩。第一是是寿命会延长。因为人类和动物都靠著饮食来维持生命,施舍食物等于间接在延长众生的生命,所以施者会得长寿的果报。第二是身心得到平安。因为人类和动物缺乏饮食时,身心都会烦燥、紧张、痛苦和..
评论