自然的大安详

心系当下 由此安详！生活中的事情无非分为已经发生的和尚未发生的两种。对于已经发生的事情，我们无法改变，也就无须执着。而尚未发生的事情又分为两种情况：一种是用当下的行动能改变的；一种是无从改变的。我们不要浪费时间和精力去追悔过去，或焦灼于未来，而是要努力做好当下。佛曰：心系当下，由..

第二章 第一节自然智慧、本净、无分别智、无破无立、唯一(二)本净1. 大圆满法彻却本净思想是修行的基础,本净的意思是自然智中全无所得[46],如虚空原始清净,本性元成[47],无勤自然成就[48],本净要以平等无分别心为基础,由于本净,禅修才能立断,为脱噶修炼打下根基,本净也有自性清净的意思,是如来藏自性清..

第二章第一节 自然智慧、本净、无分别智、无破无立、唯一第一节 自然智慧、本净、无分别智、无破无立、唯一自然智慧的培养,是宁玛派三身成就、最终解脱的关键,也是菩提觉悟的关键,更是大乘佛法自性涅槃成佛的基础,因此笔者将其列在首位讨论。一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大圆满法自然智慧、本..

第二章 第二节 虚空、无有、无修元成、无住、无念无作意、无勤自然住第二节 虚空、无有、无修元成、无住、无念无作意、无勤自然住一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大圆满法虚空、无有、无修元成、无住、无念无作意、无勤自然住的见解(请参考附录一)(一)虚空1. 大圆满之见行者,与修因果不相同,此即..

心静禅定自然获，狂心顿歇即休息“禅定者，于法性之境中，无分别智定一而不散乱也。如来一子本续云：心静禅定自然获，如是云也”.禅定的方法是什么呢？譬如修白骨观也是，修安那般那（出入息）也是，修念佛法门，参话头等等一切，八万四千法门都是，修禅定的方法多得很。本法门告诉我们的禅定，是什么..

修行，最重要的是，发现、利用和使用自然智、清净智或无分别智。自然智、清净智和无分别智，三个词是对同一本体的不同的描述，它们所指的都是同一颗心——我们原始的心、本来的心、本体的心——那颗被称为真心、妙心或佛心的心。自然智，是说在你的思维意识发动或进来之前，某种知已经存在，它是一种自..

广钦老和尚：等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前念佛重在心念、专精，且昼夜不间断、不杂乱，但你们如果能口念、耳听、心想，就是下手功夫，慢慢自然就会做到不分昼夜，一心念佛不乱，由于念佛得定而发慧，必有成就。念佛最重要的是要听得清楚，念佛要与自己配合，要念到能静下来，是自性在念，就是工..

常念这一句话，福运自然来「南无阿弥陀佛」，常念这一句话，福运自然来，当下除灭五十亿劫生死之罪。大家算算账，念一口佛，除掉五十生死之罪;闻十二部经，除了一千劫罪。如果拿闻十二部经的时间来念佛的话，那除了多少劫罪?那不得了!而且既然说「除生死之罪」，就代表不只是数量上的「五十亿」，实质..

布达拉宫中，有一尊自然长成的观音像，堪称无价之宝！布达拉宫中，有一帕巴拉康木制观音像，这尊高九十三厘米，宽仅有十厘米的观音像，还有一个梵文的名字，叫“鲁格夏热”。这尊观音像号称布达拉宫的万宝之宝，这是为什么呢？要知道，布达拉宫中的宝贝数不胜数，无比珍贵的金质、银质的佛像都比比皆是..

宣化上人：久参自然会开悟参到山穷水尽的时候，自然有好消息，柳暗花明的境界便出现眼前。参禅时，眼观鼻、鼻观口、口观心，这是基本的法则，可以控制心猿意马，不令向外驰求。在禅堂参禅，不可东张西望，如果前视后盼，心就跑到外边去了，禅就参不下去。这一点，各位要特别注意!禅七的光阴，非常宝贵..

自然法师：离宗辩八识 识识显病容有居士问：阿赖耶识在哪？在你的身上？在我的身上？还是在别人的身上？阿赖耶识有多大？整个法界有多少个阿赖耶识？大小都相同吗？你的阿赖耶识跟我的阿赖耶识有没相关？有没连线？第七意识末那识连接到阿赖耶识有多少条线？几条去几条回？第七意识在哪里？确定是污染..

宏圆法师：心清净了，本具的智慧自然现前佛所得的智慧是清凉无漏的，和世间人所具的、我们所说的聪明才智不同。我们世间人所说的聪明叫做世智聪辩，不是我们佛法里面所谓的智慧。我们的这个聪明就是识心，不是本性的显露，他是识心执著的经验和积累。也就是说，他的执著积累的经验所积累的世智，是以我..

达真堪布：火点燃了，灰自然就有我们现在都特别喜欢赞叹、名誉等所谓的荣耀，一旦获得了一点儿荣誉或他人的赞叹，就会欣喜若狂。其实，所谓的赞叹、名誉都是虚假的，都是无有意义的。这些荣耀不能成为有利于未来的福德。所谓享福是消福，当你因这些荣耀而享受快乐时，实际是在消耗自己的福报。所以，你..

宅心仁厚，自然得福宣城的沈少参，选择了一块风水绝佳的葬地，挖土一看，发现是古代的坟冢，里面写著这是上个朝代某位有名长者的坟墓。 沈少参急忙用土把它掩盖好，他怕别人再度挖到这个坟墓，所以又立了一块墓碑，以让别人有所识别。 那一天夜晚，他梦到一位峨冠博带的长者来向他致谢，并且说：「你掩..

我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心，有吝啬心。我们都不敢舍弃。你不怕失去、不怕得不到，心里的这种障碍就放下了；放下的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。因为什么？真正的福报就在自己相续当中，在..

辟谷是古时道家修炼人士到一定的境界，而出现的一种气满不思食、身心加速排毒和净化的现象和过程。后来也有人在有了一定的吸收自然原始能量的能力的基础上 自己 主动辟谷，加快修炼进程，提升修炼效果，使辟谷也成为一种 道家修炼的方法。自然辟谷 指的是 修炼到一定程度，而出现的在一段时间不思进食..

一年之计在于春，春季是一个很好的养生季节!俗话说春疾难医,春天得病最容易落下病根，会影响一辈子，所以需要格外注意。华人居士网建议：常吃以下10种食物，能有效防治春季高发病，为自己和家人健康，好好看看。一黑芝麻黑芝麻性甘，平。归肝、肾、大肠经。补肝肾，益精血，润肠燥。用于头晕眼花，耳鸣..

念佛之人为什么要吃常素呢？由于念佛一法是大乘佛法，修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢？是慈悲心、大慈悲心，本着慈悲心的因缘，我们要吃常素，不能伤害众生。一是为了圆修佛果的目的、慈悲心的培植，我们要吃素。一切海陆空蜎飞蠕动的众生，它都有佛性，跟我们是形殊体不殊，形体上面不一样，但..

周因朴，活动于五代末、北宋初，上承司马承祯、王玄览的坐忘论思想，凝练出修道即修心修心即修道的精要论断，对内丹学的产生和发展起到了不可或缺的作用。然而，当下对周因朴《大道论》的关注较少，因此我们应当对这本经典细细品读。《大道论》共分十八章，即至道、至德、垂教、绝义、分别、远近、用道..

一行禅师生命中充满痛苦，但它同时也充满了很多奇迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部，我们还必须去认识和体验生命中的奇迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。如果我们既不愉快，也不安详，我们就不能与其他人分享安详和愉快，即使那些我们热爱的人，乃至我们的家人。如果我..