◎ 善 戒
有句话说:学佛就要从阿含开始。更准确地讲:学佛要从阿含开始,也在阿含结束。为什么?因为《阿含经》本身是佛陀当时给弟子们开示说法的大集成,是佛陀说法的总纲,可以代表佛教的一切(《阿含经》属于三藏中的经藏,但三藏的法义都包含在里面)。《阿含经》中的每一部经文都是善说,很清晰地给我们显示清净梵行。只要是正确地理解了阿含法义,它完全可以指引我们导向解脱和涅槃。
摘自《阿含笔记精选》前言
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
方广锠:读《周叔迦佛学论著全集》
读《周叔迦佛学论著全集》方广锠中华书局最近出版了《周叔迦佛学论著全集》,全七册,叔迦先生一生撰写的主要佛教论着基本上均已收入。书前有方立天、程恭让序言各一篇。程恭让序认为,本书的出版,“可以说是当代中国佛教文史研究中的一件盛事,……基本上可以反映一代佛教文史大家周叔迦先生学思的全貌。..
刘先和:佛学和谐观的根由
人们都知道佛学是倡导和谐的,佛学和谐的观念与思想可以说在整个佛学的理义中随处可见,比如佛学中的六和敬(身和敬,口和敬,意和敬,戒和敬,见和敬,利和敬),十善道(不杀生,不偷盗,不邪侄,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪欲,不瞋恚,不邪见),又如佛学修持三十七道品中的八正道(正见..
刘先和:佛学与科学
佛学与科学是一个长期困扰人们的认识问题,怎样认识这两者的关系,长久以来各有说法,最近我在一份报纸上读了一篇文章,文章中有一个突出的观点,即:宗教与科学是不相容的。由此又使我想起佛学与科学这个命题,便想提出采说几句,对与不对,仅供同学思考。现代人喜欢用科学来评价、判断一切事物,这是..
妙泽:佛学的真面目·5:所谓的“佛教”
5:所谓的佛教佛教中的教,其本义是教育的教,佛弟子均称释迦牟尼为本师,所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说,实为一种世俗流变下的产物。佛教中的许多仪式、形式只是一种人为创造的载体,因为任何内容总会以一定的形式为载体来表现。比如当初佛门拜佛像本来仅是为了表示对觉悟者、..
妙泽:佛学的真面目·1:佛学是怎么一回事?
1:佛学是怎么一回事?从根本上来看,佛学肯定是一种假说。大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过,他的一切言说与表述均是假说。不过,同时他又说过,佛是真语者、实语者、不诳语者。二者看似很矛盾,但这矛盾在于概念名相自身的局限所致,因为对于终极意义上的、彻底而究竟的、大圆满的智慧和觉悟..
妙泽:佛学的真面目·6:存在的“实相”
6:存在的实相所谓存在的实相即是大空性,是真空与妙有同体不二,是一切存在的本际或本然。佛门勉强以相呼之,仅是为了顺应众生的世俗习惯。从义理上来讲实相有三种含义。第一是指真如空相。指它的本然之性真实不虚,它即是平等一切,是法身如来,没有种种千差万别,虚妄生灭的幻想、执著,也就是指一..
妙泽:佛学的真面目·48:必须走的“中道”
48:必须走的中道所谓中道,即是不离不著,不落两边的意思。在世俗中即和儒家的中庸之道的意思非常接近。琴弦太松奏不出妙音,太紧则会崩断。世上没有非此即彼的事相。对于修行而言,中道在修持用功上,即是中观,观空与有平等无二。不著相也不著非相。修行人常作意我在做功德,我要渡众生。此即是著相..
妙泽:佛学的真面目·43:做功课有何要领?
43:做功课有何要领?修密法,参禅打坐,念佛读经等等,任何方式、方法开始都是为了入静习定,人在禅定状态中才容易开慧证果。修习禅定的心要只有一个:止观双运(注:在此仅是一种狭义而表浅的说法)。一般来讲,一个初学者不可能对境无心,不可能没有妄识杂念,大多数人的心多散漫和驰逸,初初花大力气..
妙泽:佛学的真面目·45:解悟空性很重要
45:解悟空性很重要所谓证悟空性者已是开悟了的大德了,可见学佛之人一下子就能证得空性的人并不多。对于般若空性,许多时候我们只能是望文解义,尽量保持正确的知见,用以观照我们的生活和修行,使之勿要产生太大的偏差。妙泽总是以为,我们在未开悟证得空性前,若不能很好地解悟空性的话,我们的知见..
妙泽:佛学的真面目·49:魔障即菩提
49:魔障即菩提魔有外魔、心魔之别。外魔不过是另类较为高级的生命,也是有情众生修行不成功不圆满才会报得的一些生命样式,因为他们同我们人类不大一样,所以被我们统称为魔。当我们修行层次较高,或特定机缘下他才会出现来干扰我们,但只要明了诸法无我 、五蕴、四大皆空 ,他自然拿我们无可奈何(附..
妙泽:佛学的真面目·41:真实不虚话“往生”
41:真实不虚话往生往生有活着时往生和临命终时往生两种。这方面的书籍和音像资料及亲自见闻者都比较多。科学目前还无法确切地做出解释。所谓活着往生,即是指修行者无病无疾,身心安康的情况下,提前预知自己往生 的时间,有提前几天、半月、几个月,一年数年不等。往生时身体健康,头脑清晰,心情快..
妙泽:佛学的真面目·47:修行的本质
47:修行的本质真正的修行就是如法修行。在于五蕴、六根、六尘所对应的点点滴滴。在于起心动念,当我念头起来,晓得此念头错了,马上把它改正和终止。这个念头,我是利己损人?我这念头起来是贪、嗔、痴、慢、疑?错了,马上改过来,这才叫真修行。修行在那里修?就在根尘相对的当下,在我们起心动念之..
妙泽:佛学的真面目·本书的缘起
本书的缘起(前言)在这里,我要先作一个简单的自我介绍,本人法名妙泽,公元一九六九年出生于四川成都,长在贵州。一九九0年大学毕业。于1999年开始修学佛学,现为自由职业者。或是某种层面上的因果使然,我不仅自小到大吃的苦头不少,且受人贬损、误解、责难,以及赞扬和夸饰的时候都非常之多,基于..
妙泽:佛学的真面目·42:闲话“道交感应”
42:闲话道交感应道交感应即是一种超三维空间的相应状态,指凡在修行过程中所遭遇或体验到的不合常态、常规的东西。但一般来讲,我们不必太过于执著于这一类经验或现象(已知往生时日、专修密法或有证果之征兆的除外)。因为有这类奇特经验的人非常多,但又不能一概而论。道交感应其现象和因缘都非常的复..
妙泽:佛学的真面目·44:一部经典能有多长?
44:一部经典能有多长?我们常说的佛法即是指释迦牟尼佛所传下的法。但过去未来,一切佛法的核心要义又是没有差别的,都是胜义般若波罗蜜多的方便示现。一切十方三世所有诸佛菩萨皆由般若波罗蜜多生出 。释迦牟尼佛一生的言说和行为,被其弟子记录整理下来,这就是所谓的佛经。从我个人的角度来看,与..
妙泽:佛学的真面目·4:什么是“佛法”?
4:什么是佛法?佛学中所谓的法,并不是人们所理解的什么法规法令的那个意思中的法,在佛学的义理中,法是泛指一切的事和理,及其产生、消亡的内在外在之原由。那么,从这个角度讲,世法范畴中的什么法令法规当然也是法了。在佛经中,我们常见到一切法、诸法等字样,就是指一切事物或宇宙万物万有之事..
闽东佛学苑第三届居士初级佛学培训班招生报名
闽东佛学苑第三届居士初级佛学培训班招生报名为了贯彻宗教与社会主义建设相适应的精神,现根据学苑整体部署和广大信众的强烈要求,特面向广大信众开设第三期居士初级佛学培训班。一、培训宗旨及目标通过学习佛教基础常识、基本礼仪,诵经和禅修等,培养正知正见,体验佛教生活,对佛法有一个初步的了解..
刘常净:三论玄义记 二、三论教义的先河
二、三论教义的先河三论的教义来源于《般若》,先有《般若经》而后有中观《三论》。中观三论,不仅在印度是大乘最早的教派,就是在中国也是大乘最早的一个学派。佛教经典,传入中国,大批的翻译,早在汉代就已经开始,汉代桓灵之世(148-186)先后有安世高和支娄迦谶二人来华翻译。安世高所译,多属小乘禅数之类,..
佛学养生
佛教认为,致病的原因不外乎下列二种:一、为四大不调。即地大病相为身体沉重,坚结疼痛; 水大病相为饮食不消,腹痛下痢;火大则会全身发热,大小便不通;风大会引起肺闷,气急呕吐;二、贪瞋痴毒,贪是对于自己的喜爱境生起染污耽着的心;瞋心起时,血脉贲张,容易引起高血压、心脏病复发等疾病;痴..
一日禅丨佛理如云,教义似月
佛理如云云在山头登上山头云更远,教义似月月在水中拨开水面月更深。
评论