问:有人问佛度众生往西方,若度尽不是世界消灭了?请开示!(简素英)
李炳南答:譬如狱囚悛悔,典有假释,内有一囚,忽劝他囚,切勿悔罪,理由即大家若都悛悔,岂不空了监狱?彼人之问,亦由是耳。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
地藏菩萨本愿经讲记 阎浮众生业感品第四
地藏菩萨本愿经讲记 阎浮众生业感品第四 阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛已来,六道众生,遣令度脱。唯然,世尊,愿不有虑。第四品叫“阎浮众生..
宣化上人:众生无边誓愿度
宣化上人:众生无边誓愿度我们能忍心让他们痛苦,不设法令他们快乐吗?◎一九五八年六月十八日上午开示“菩萨畏因,众生畏果。”因、果这两个字,不但我们众生逃不了,甚至连佛、菩萨也不能避免的,只因菩萨的眼光远大,所以不造恶因,而受的也是乐果,可是众生却眼光如豆,只为目前打算,常种恶因,所..
夜游灵山 我心欢喜 华藏世界 如梦如幻
夜游灵山 我心欢喜 华藏世界 如梦如幻无锡灵山大佛灯光亮起的灵山,光色仿佛通透一座座佛教建筑,四周的树与草,连同身下的车与路,都融成一体,宛如一片琉璃世界。绕过有赵朴初题写“湖光万顷净琉璃”的大照壁,五明桥,般若门……灵山胜境在夜色朦胧中,神圣,并自有别一种的明慧。菩提大道前头是一..
宽见法师:众生在地狱中造业,是要在地狱中受果报?一直在地狱中就出不来?
现行熏种子,种子起现行弟子:众生如果在地狱中造业,是不是要继续在地狱中受果报,一直在地狱中就出不来?宽见法师:那当然了,在地狱当中作恶是继续种因。所以说,你这一期地狱的生命结束了,下一期可能还在地狱里受苦。这就是为什么进了地狱就很难出来?地狱的寿命已经很长了,可是你在地狱中受苦的时候还在生..
宽见法师:做一次功德可以都回向给法界众生及自己的冤亲、再生父母?
做一次功德,是否可以都回向给法界众生及自己的冤亲债主、再生父母?释宽见:可以,没问题的,不过别把自己搞得太忙,太忙也受不了的 :)※※:师父说没问题,不过别把自己搞得太忙,弟子看到后,也觉得自己定的回向文有些长,那怎样回向才能令怨亲债主、家人受益,又不致忙乱呢?释宽见:你之所以把自己搞得太累,是因..
宽见法师答:极乐世界的众生有六根和心意识吗?
弟子:极乐世界的众生有六根和心意识吗?宽见法师:心意识当然有,什么样的众生都有心意识啊。除了佛转八识成四智,成佛之前呢都有八识,成佛之后呢,转八识成为四智。六根呢?六根也有,成佛你六根互用了嘛,只是跟我们这个六根就不一样了。更多宽见法师佛教问答..
随时随地都能帮助饿鬼道众生
随时随地都能帮助饿鬼道众生在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时,念诵观音心咒:嗡嘛呢叭咪吽舍,将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生,因观音菩萨及心咒的加持,即使一粒米一滴水,也会利益恒河沙数的饿鬼。我们做为释迦牟尼佛的弟子,受过佛所制的戒律,不论出家人还是居士,自己有一些..
四十八大愿对凡夫众生的意义所在
四十八大愿对凡夫众生的意义所在在娑婆世界五浊恶世,我们还能够在这里静下心来,聆听四十八大愿,讨论四十八大愿缘起、性相、因果、境界,这都是我们在座的诸位多生多劫善根深厚的结果。为什么这么说呢?对于佛菩萨的境界,一种超然的存在,尤其是佛心,佛的愿心,这些都不是我们地球文化所认知的对象..
地藏经略谈佛、佛教、佛教的世界
地藏经略谈(四)佛、佛教、佛教的世界开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫神通品第一【如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。】【佛】有无量义,我们为佛下的任何的定义都没有办法圆满、无..
林克智:《净土十疑论》浅讲 第一疑 舍离众生疑
第一疑 舍离众生疑问: 诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中救苦众生,因何求生净土,自安其身?舍离众生,则是无大慈悲,专为自利,障菩提道。答:菩萨有二种,一者,久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责。二者,未得已还,及初发心凡夫。凡夫菩萨者,要须常不离佛,忍力成..
对众生生不起欢喜心怎么办
对众生生不起欢喜心怎么办问:对众生生不起欢喜心怎么办?达真堪布答:我们见到每一个众生都应该这样想:这是我宿世的父母,是未来的佛,这是我修行的助缘,成就的根本。因为我们无论修忍辱还是修布施,必须要靠这些众生,若没有这些众生,我怎么修忍辱和布施啊?若是不修忍辱波罗蜜和布施波罗蜜,我怎..
智慧佛语:一切众生 皆具如来智慧德相
【经典原文】复次,佛子!如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。--《华严经》【经文解释】大家想一想,为什么要用功?我们的心很散乱,想东想西,像跑马灯似的,一刻也不停,我们用功的目的就是要降伏其心。无论..
呷绒多吉上师:开示连载坚持如理如法按次第去修持
呷绒多吉上师:开示连载(224)坚持如理如法按次第去修持上师教言集:很多人修行很容易偏。什么叫修偏?道理明白、教理通达,但没有用在对治自己内心的烦恼上,这就是修错、修偏,而且是严重的修偏,这种情况一般自己很难发现。还有一种情况就是:要求很高,想要速疾得到佛的境界,很快开悟,但又不按次第..
佛法丈量我成长的世界
有菩提心的人,必是能慈悲对待及包容万物的人。导师要求我们:先解除自身的迷惑和烦恼;然后在出离心的基础上发菩提心。给予众生快乐为慈,帮助众生拔苦为悲。要把所有众生作为你慈悲的对象,那就应该先从慈悲自己开始。如果对自己都不慈悲,那对别人的爱都是假相,那种爱必定是短暂、虚幻、如梦幻泡影..
阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同
居士:阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同如何理解?法师:阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的,里面有摄凡夫众生的愿,也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿,便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿,自古迄今,有种种不同的界说。盲人摸象..
智慧法语:他知道世上一切众生心中的想法
知一切世间,天人群生类,深心之所欲【经典原文】又诸大圣主,知一切世间,天人群生类,深心之所欲,更以异方便,助显第一义。--《法华经》【经文解释】此偈颂是佛对舍利弗尊者所说,又诸大圣主:诸,就是一切。大圣主,也就是佛的一个别名。知一切世间:世间,有有情世间、器世间。有情世间,又叫正报..
呷绒多吉上师:没有众生,我们解脱不了的!所以我们要有感恩心!
呷绒多吉上师:没有众生,我们解脱不了的!所以我们要有感恩心!上师教言集:我们修菩提心也好,修行过程中也好,作为一个人也好,做一些世间的事情也好,对境就是一切众生。没有这些众生,我们没有办法修菩提心,没有办法修行,也就不会成就,不会解脱的。要了知这些是我们的对境,明白这些对境对我们..
一日禅:忍之于心 世界更宽广
人往往不能小忍,让情绪失控,失却自身的身分立场,甚至酿成更大的损失与伤害。若能守忍,忍之于口,忍之于面,忍之于心,心中的世界才能更宽广。
嘎玛仁波切:勇于面对自我的缺失,才能设身处地体会众生的痛
嘎玛仁波切:勇于面对自我的缺失,才能设身处地体会众生的痛我们所面临的很多窘境和困惑,在很大程度上,被我们习惯性的归咎于自我以外的任何境遇。我们总能发现很多的不完美,从任何现象中都能加以看似中肯的点评。但是,这种看起来明明白白的态度,只局限在自我以外的任何人、事、境中。试想,如果所..
呷绒多吉上师:开示连载用一颗善良的心来面对众生,这就是修行
呷绒多吉上师:开示连载(82)用一颗善良的心来面对众生,这就是修行上师教言集:作为一个大乘修行人,如何发愿、如何回向呢?那就是:愿自己早日生起菩提心、趋入菩提道;愿每个众生早日生起菩提心,登菩萨地!这就是我们最重要的发愿和回向。我们学佛时间比较长的居士不管做什么善法也会有这样殊胜的..
评论