十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果,因为一个因缘升起,而造成另一个因缘也生起,故佛经中常说:“此有故彼有,此灭故彼灭。”这句话的意思是:有这样的东西生起,所以另外一样东西也跟着生起;有这样的东西消灭,另外一样东西也跟着消灭。
十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节:
1.无明,即无知;
2.行,由无明而产生的善与不善等行为(意志);
3.识,相当于托胎时的心识;
4.名色,相当于胎中的精神和物质方面的形体;

5.六入,即眼、耳、鼻、舌、身、意(心)等6种感觉器官;
6.触,相当于出胎后开始接触外界事物;
7.受,即对苦乐等的感受;
8.爱,即生起贪爱等欲望;
9.取,指追求色、香、味、触等;

10.有,即生存的环境;
11.生,即来世之再生;
12.老死,是人生的终结。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
念珠都是什么质料的
念珠的质料是品种繁多, 由矿石, 果质, 骨, 陶瓷等等都有, 个人可以自己喜爱选择,而一些经书亦有记戴念珠制造的用料, 现开列其中一部份供参考:陀罗尼集经 -- 金、银、赤铜、水晶、木[木患]子、菩提子、莲花子等七种。守护国界主陀罗尼经 -- 菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝及以上诸材料合成等。..
毗婆尸佛出世因缘
毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎,从右胁入,正念不乱。正当彼时大地震动,放大光明普照世界,日月照不到的地方都显现大光明,幽冥众生各自能见到对方,知道往哪里去。此光明又照到魔宫,诸天、帝释、梵天、沙门、婆罗门以及其余众生都蒙此大光明的照耀,诸天的光明自然隐没不现。毗婆尸菩萨在母胎时专念不..
奇光如来--人生的因果都是如此循环的
重复似乎是人生的某种本质,你越拼命想要摆脱这种无聊的重复,却越是循环往复,怎样也摆脱不了。人生的循环往复其实就好似佛家所说的因果。种什么样的因就结什么样的果,这些都是早已注定的,并非人力可以改变的。人生注定是重复的循环,即使过了很多时间,也不可能会逃脱这注定的命运和因果。所以我们..
奇光如来--夫妻因缘从何起
有一位夫人,与丈夫时常意见不合,为此闷闷不乐而造成心病。因此性情变得更加古怪且不讲道理,夫妻间相处愈来愈不和谐。有一次,正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地,夫人便前去拜见尼师,向她请教与丈夫的因缘,及家庭生活的种种问题。尼师说:“我不是掌管阴曹地府的官吏,不能稽查你们夫妻的姻缘簿..
人生八苦都是哪八苦
人生八苦很多的人都知道,但是要问具体有哪八苦都不是非常的了解,以及如何缓解的方法也不是非常的了解,那么我们今天就去简单的了解人生八苦都是哪八苦吧!佛说:人有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五蕴炽盛苦。唯有身心放空,方能人离难,难离身,一切灾殃化为尘。我..
冯培德:印证佛说宇宙成坏及诸法因缘生
设于瑞士日内瓦的「欧洲核子物理研究中心」,群集了世界顶尖核子物理学家。其中以义大利核子物理学家卡洛,鲁比亚博士(Garlo Lupia)为领导的美国与西欧各国科学家一百五十一人,于一九八三年宣布从实验发现了「W粒子」(W-Quark)与「Z粒子」(Z-Quark)。一九八四年又宣布在实验中发现了「顶粒子」(Top Qu..
什么是佛教的十二因缘
十二因缘(佛教解释)缘起(梵文、巴利文:Nidāna)也称十二缘起支(梵文:pratītya-samutpāda-aṅga,巴利文:paṭicca-samuppāda-aṅga),佛教重要基础理论之一,它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于生死轮回..
十二因缘到底是哪十二个
十二因缘也可以理解为,解释宇宙、生命现象的十二个环节,也就是说一切生死轮回,都需要经历这十二个环节,十二因缘也可以作为,支撑三世因果的理论依据。因为十二因缘,就像中国易经中的六爻一样,虽有头有尾,实际上也是无头无尾的,一直轮回不止,所以我们从哪里分析,都是可以的。既然前面提到了死..
僧璨大师的悟道因缘
关于三祖悟道的因缘,灯录中是这样记载的:初祖达磨传法给二祖之后,自于少林托化西归,二祖慧可于是一边随宜传法,度化众生,一边寻求法嗣,以付祖衣。北周武毁佛期间,二祖与林法师为伴,护持经像,隐藏民间,并一度南下到舒州司空山隐居(后人在此处建有二祖师,元时被毁,现存有二祖石窟的遗迹)。在..
怎样了悟十二因缘
十二因缘是生命现象的总结,也是生命痛苦的原因。在《长阿含经·大缘方便经》中,佛祖说此法时,采用了逆观十二因缘。逆观十二因缘,就是把十二因缘从后往前推,从老死逐渐逆观到无明。老死是观察人生的起点,老死之所以会忧悲苦恼,是由于有生,因为没有生就没有死。生的条件虽有种种,但是重要的条件..
十二因缘十观是什么
1.观有支相续于第一义谛不了故名无明,所作业果是行,行依止初心是识,与识共生四取蕴为名色,名色增长为六处,根、境、识三事和合是触,触共生有受,于受染著是爱,爱增长是取,取所起有漏业为有,从业起蕴为生,蕴熟为老,蕴坏为死;死时离别,愚迷贪恋,心胸烦闷为愁,涕泗咨嗟为叹,在五根为苦,在..
十二因缘是什么意思
十二因缘与三世因果十二因缘可以分为三个阶段,就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世,识、名色、六处、触、‘受、爱、取、有属于现在世,生和老死是属于未来世。十二因缘的三个阶段中有两重的因果:过去因现在果,现在因未来果。过去因是无明和行,无明是过去世的迷惑,行是过去世的造..
十二因缘是哪部佛经
四谛:杂阿含经卷十五、卷十六、中阿含卷七象迹喻经、卷二十五念经、长阿含卷八众集经、卷九‘十上经’,增一阿含经卷十四、卷四十二、四谛经、旧华严经卷四、卷五、新华严经卷十二‘四圣谛品’、大方等大集经卷二十二、大品般若经卷二十六差别品。八正道:对于八正道的详细解释,有安世高译《佛说八正..
十二因缘的意义是什么
释迦牟尼佛在菩提树下参究49天,终于彻悟了三世因果的“十二缘起法”,证实了世间的苦、集、灭、道,建立“四圣谛”。苦集二谛是从流转上看十二因缘,灭道二谛是从还灭上看十二因缘,总括起来就是“染净因果”。苦集为染,灭道为净,染净因果可以说概括了佛法的全体内容。人生的过去、现在、未来就这样..
十二因缘究竟讲了什么
十二因缘佛家有“六道轮回”的说法,六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”,前三道为恶道,后三道为善道。“十二因缘”讲的是人道中的轮回过程,包括“无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死”十二种人生状态。佛教认为,人在投胎之前的身体叫作“中阴身”,中..
商那和修尊者的付法因缘
佛法在初期的流布,多以传法的形式确立佛教的精神领袖。世尊拈花,迦叶微笑,一代大法,似水长流不息,经二祖阿难传到第三祖商那和修尊者的时候,佛教已是枝繁叶茂了。三祖商那和修是摩突罗国人,姓毗舍多,他的父亲叫林胜,母亲叫憍奢耶。据说他在母胎里呆了六年才出生,人们都觉得很怪异。西域有一种..
三身佛、三世佛、五方佛:寺庙中这些佛的组合,都是什么来头?
汉地佛教由于宗派众多,表现在寺庙里,佛的组合也就特别地杂乱。而在历史演化过程中,很多寺庙都是一股脑儿把不同宗派所重逢的佛理、圣贤都糅在一起,这就难怪一座寺庙里,有几种不同的佛的组合。那么,这些不同的佛的组合,都是些什么来头呢?三身佛其实是佛理上最艰深的一种佛的组合。三身者,分别是..
每日一禅:得失是因缘
每日一禅:得失是因缘眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。得到了是你该得到的,用不着得意。失去了是你该失去的,用不着懊恼。得失是缘,何不淡定斯然。达摩祖师云:若得荣誉好事等,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有。得失随缘,心无增减,喜风不动,定在慈悲,自然吉祥如意。..
佛教三十七道品都是什么?
在佛教典藉中,三十七道品又被称为三十七觉支、三十七菩提分,或三十七助道法等,其意思都是一样的。佛教认为按照这三十七种修行方法循序渐进,依次修行,就能掌握佛教所说的菩提之智,证得无上觉悟。这三十七种修行方法,又可归结为七大类,或称“七科”。这七科就是四念处、四正勤、四神足、五根、..
程叔彪:无门直指 第九节 大事因缘
第九节 大事因缘《大般涅槃经》载:『若有人能供养恭敬无量诸佛,方乃得闻《大涅槃经》。薄福之人,则不得闻。所以者何?大德之人,乃能得闻如是大事。凡夫下劣则不得闻。何等为大?所谓:诸佛甚深秘藏,如来性是。以是义故,名为大事。』《六祖坛经》:法达大师问六祖:『弟子诵《法华经》,未解经义..
评论