问:我自身有生命,此生命与佛,有何关系?(张清锦)
李炳南答:身求趋吉避凶,性求不生不灭,达此二种目的,全由智慧,必佛开示,方能悟入,是生我肉躯者父母,活我慧命者佛陀,此其关系也。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
金易明:佛教与生态文明关系蠡测
世人一般以为,佛教对人类生态文明的贡献,在于佛教拥有不杀生的戒命、食素之理念,特别是中国汉传佛教的出家僧,自南朝萧梁时代开始施行的茹素行止。但是,在佛教的故乡印度,不杀生并非佛教一家之戒命,包括耆那教、婆罗门教及以后的印度教在内的所有印度本土宗教,都在比较宽泛的意义上遵守此项戒命..
妙泽:佛学的真面目·43:做功课有何要领?
43:做功课有何要领?修密法,参禅打坐,念佛读经等等,任何方式、方法开始都是为了入静习定,人在禅定状态中才容易开慧证果。修习禅定的心要只有一个:止观双运(注:在此仅是一种狭义而表浅的说法)。一般来讲,一个初学者不可能对境无心,不可能没有妄识杂念,大多数人的心多散漫和驰逸,初初花大力气..
平和—生命的终极目标
平和—生命的终极目标每当我们的生命中出现不快乐的事情时,我们的第一反应是什么?有人愤怒、有人失落、有人笃定、有人惊恐不已。。。当你被消极情绪困扰时,谨记,此时最重要的是向内在探索。在你内在的冰山中,在冰山的某一个层面有被卡住的能量,这份卡住的能量在挣扎在冲突,它要求你去经历外在的..
辟谷术的发展与道教的关系
道家承袭古代辟谷养生之术,结合道教理论予以解释,并扩展其内容形成一门方术。道教创立后,承袭此术,修习辟谷者,代不乏人。辟谷术起于先秦,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记易本命》说:食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。是为辟谷术最早的理论根据..
辟谷术的发展与道教的关系
道家承袭古代辟谷养生之术,结合道教理论予以解释,并扩展其内容形成一门方术。道教创立后,承袭此术,修习辟谷者,代不乏人。辟谷术起于先秦,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记易本命》说:食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。是为辟谷术最早的理论根据..
善终是对生命的真正解放 [吴瑾]
善终是对生命的真正解放◎文/吴瑾人的生命,是宇宙间奇妙而宏大的交响曲,死亡,则是生命交响不可或缺的华丽乐章。佛法对生命的价值进行了精辟的阐述,佛陀指示我们,人身的难得,纵然亿万年都未必有这样的良机。要指出的一点是,对于生命的礼赞,并非是贪恋生命。佛陀指示生命之难得的含义在于,我们..
雪漠:人为什么在走投无路时,才和宗教搭上关系?
◎问:有一种现象,很多人都是在人生不得意时跟宗教结下了不解之缘。有人说:信仰宗教是弱者的表现。人为什么在走投无路时,才和宗教搭上关系?●雪漠:许多人只有在走投无路时才去关照精神。平时,他的心灵被外部的世界左右着。只有在他真正的孤独和失落时,才可能会发现外界的虚幻而在乎心灵的真实。..
生命是棵长满可能的树
研究者观察花样滑冰运动员训练发现,相同情况下,普通运动员喜欢练习已掌握动作,顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。选择,影响着结局。有些人过了30岁就死了,因为之后的岁月里全在模仿自己,机械地重复习惯之事。..
辟谷养生同其它养生法之间有何联系
辟(b)谷术起于先秦 ,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记易本命》说:食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例,如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山,喝溪水,不衣丝麻,不食五..
西双版纳修行之旅 发现生命本真
跟大多数人不同,Jimmy开始这趟旅行时,真的没有想很多。彼时,他接到朋友一个电话,问要不要一起去修行。一向热衷新玩意的他立马就觉得那是个不错的点子,约好日子,就欣欣然出发了。Jimmy推荐路线:从广州到西双版纳 1个月1. 由广州出发搭乘航班前往大理。2. 由于云南最发达的是公路,所以接下来的旅..
告诉你死后的世界,请珍爱生命
告诉你死后的世界,请珍爱生命关于死亡,我们知道得太少;关于死亡,我们猜测得太多。清凉师兄的这个个案是一个关注心灵成长的人,她有几年的时间,一直都非常喜欢心灵读物,也听过大量的演讲,不知道她是从哪里来的观念,认为只要相信没有地狱,地狱就是不存在的,只要相信没有地狱,就不会下地狱,她..
多维空间的生命透视
佛教以缘起思想为内核的生命观,表达了珍视人生、生命平等和积极进化的理念,为我们树立正确的人生观奠定了基础;对当前世间物本生命观所导致的拜物主义、享乐主义、个人主义思潮,是一剂很好的清洗良方;而对于当今盛行的自杀现象,也提出了明确的忠告,充分展示了佛教生命观积极的现实意义。神秘的多..
一日禅:圆满自己 觉悟生命
找到自己,能寻回生命的本质;扩大自己,能延长生命的价值;升华自己,能体会生命的自在;圆满自己,能觉悟生命的真谛。
揭开生命的面纱
生命的现象是怎么产生的呢?它并不是有谁来主宰,也不是有谁在创造我们。凡是有思想的人可能都会思惟:我们的生命现象到底是怎样出现的?我们追到父母生了我,但父母没有生我之前还有没有一个我?今生结束以后,还会不会有一个延续的我存在?从古到今,从中到外,圣者们在这些方面给了我们很多启示。就..
白发与身体的关系,后悔知道太晚了。
在白发现象已经不仅仅是年龄的象征了,而是越来越普遍,无论男女老少,都出现了不同程度的白发现象。面对白发,我们该怎么办?肾与白发的关系中医讲,肾藏精,其华在发,精血不足,黑发不生。体内肾气的盛衰在外部的表现能从头发上显露出来。头发随着人的一生,从童年、少年、青年、壮年到老年的演变,..
净界法师:怎么去经营今生的生命?怎么去改造未来?
净界法师:怎么去经营今生的生命?怎么去改造未来?“有些人,他有一块苹果,他就有一种冲动,想要切一块跟别人分享,这个人来生是大福报的境界;有些人,他有苹果,他是把它藏在口袋里面,那你来生就是贫穷。”我们怎么去改造未来?因为你现在的身心是要创造未来,所以你怎么去经营你今生的生命?就是讲..
一日禅:人生似棋 生命如雨
人生似棋,生命如雨:不去理解浪花的吹打,风帆只是一块破布;没有经历大海的咆哮,小船只是一块朽木;未能品尝烈火的烘烤,钢铁只能困于顽石。同样的,不会独立自主的处理事情,生活在他人襁褓之中的人,无异于行尸走肉。..
修福跟解脱生死有关系吗?
●●●問:做善事只是修福,跟解脫生死沒有任何關係。這個觀念是否正確?慧律法師答:許多人弄錯了,光聽經聞法,開智慧,而福不修。諸位,沒有福的人,是沒有機會修慧的。今天,你先要有穩定的生活、穩定的收入,要有健康的身體,才談得上法身慧命。太多人誤會了,認爲聽經聞法就好,不必去修福,認爲..
金易明教授:佛教与生态文明关系蠡测
金易明教授:佛教与生态文明关系蠡测金易明 世人一般以为,佛教对人类生态文明的贡献,在于佛教拥有不杀生的戒命、食素之理念,特别是中国汉传佛教的出家僧,自南朝萧梁时代开始施行的茹素行止。但是,在佛教的故乡印度,不杀生并非佛教一家之戒命,包括耆那教、婆罗门教及以后的印度教在内的所有印度..
宇宙、能量、物质、生命的终极秘密
宇宙最小的粒子--能质粒子我们的空间中存在一种宇宙最小的粒子,这个粒子叫能质粒子,这个粒子是不可再分的。能质粒子构成的能量叫能质能量。为什么叫能质?因为这个粒子同时具有能的属性和质的属性。可以说宇宙的全部奥秘都隐藏在能质粒子之中。我们整个宇宙充满了能质粒子,凡事有能场的地方都是宇宙..
评论