我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。

我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下,这个“我”是由一个精神现象(即阿赖耶识)投胎过来,在母体的地水火风形成六根,六根又接触外面的六尘,产生了六识,在这里面实际上找不到一个真实的“我”。所有的这些都是因缘和合的产物,了无自性。

我们再反观自己的念头,这个念头一刹那有九百个生灭。当这一念已经过去了,它不可得;当下它也不住在这个地方,也是不可得;未来的念头也不可得。所以这个念头当体就是空性!只是我们的念头太迅猛了,于是似乎看到了一个连续的东西,就好像点燃的一根香,是一个亮点,然后我们快速地旋转它,看起来就像一个火轮,实际上它是一个一个亮点构成的。

所以说,修行一定要把这个“我”放下,没有“我”就没有相对待的“人”,就没有种种因缘和合的“众生”相,也没有延续的时间相,我们就从迷梦中解脱出来了。