
那么释迦牟尼佛和如来佛祖到底是不是同一个人物呢?答案是否定的。在佛教中,“如来”的真实意义为:乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称“真如”,就是绝对真理,“如来”,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。因此并不是指某一尊佛叫如来,另外一尊佛不叫如来。
十方三世一切诸佛,由于应化不同,各有别号,或取“弥勒佛”,或取“阿弥陀佛”,或取“毗卢遮那佛”,或取“药师佛”等,佛佛各异。也就是说,如来是一种统称。释迦牟尼佛也可称之为“如来”。如来,不是某一尊佛,而是一切诸佛。

在佛教早晚课本《八十八佛大忏悔文》里,有这样一段唱诵:南无皈依十方尽虚空界一切诸佛,南无皈依十方尽虚空界一切尊法,南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
庄春江:如来藏之研究 第八章 如来藏佛性之抉择
《如来藏之研究》第八章 如来藏佛性之抉择(12/12/2004 Rev.0)8-1.〈第一节 楞伽经的如来藏说〉研读参考:1.《楞伽经》的集成,约在西元四世纪末(无着、世亲的论书尚未引用,约西元四四0顷求那跋陀罗初译)。2.《楞伽经》应为瑜伽学派会通如来藏的经典。3.《楞伽经》说如来藏是如、实际、法性等异名,所..
庄春江:如来藏之研究 第七章 瑜伽学派之如来藏说
《如来藏之研究》第七章 瑜伽学派之如来藏说(12/12/2004 Rev.0)7-1.〈第一节 瑜伽学派略说〉研读参考:1.瑜伽(唯识)学派之代表:以弥勒、无着(336~405)、世亲(360~440)所造的论典:《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《辩中边论》、《分别瑜伽论》(无汉译)、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《大乘阿..
庄春江:如来藏之研究 第三章 心性本净说之发展
《如来藏之研究》第三章 心性本净说之发展(12/12/2004 Rev.0, 3/23/2006 Rev.2)3-1.〈第一节 声闻经论的心净说〉研读参考:1.「心性本净」说与众生身中有清净如来藏之说,起初并不相关,但两者意义相似,后来也就成为如来藏学的重要内容。2.阿含经中可能引发「心性本净」说之譬喻与意趣:a).SA.1246/AN..
庄春江:如来藏之研究 第六章 如来藏学之主流
《如来藏之研究》第六章 如来藏学之主流(12/12/2004 Rev.0)6-1.〈第一节 传说中的如来藏法门〉研读参考:1.如来藏说成功传布的因素:a)通俗而适合一般人心:有神我色釆的如来藏说,从理想的如来常住、偏在信仰而来,通俗而能适合一般人心。b)对新传经典的尊重:依「四大广说」的传统原则,对从来没有听..
庄春江:如来藏之研究 第五章 如来藏说之初期圣典
《如来藏之研究》第五章 如来藏说之初期圣典(12/12/2004 Rev.0)5-1.〈第一节 初期圣典与弘传者的风格〉研读参考:1.初期如来藏法门的七部经:a)《如来藏经》:以「华藏」为缘起,受到了《华严经》的影响,专用譬喻来说明在烦恼覆藏中,一切众生有如来藏。佛性、佛藏、如来性,都是如来藏的异名。b)《大..
毗卢遮那佛、卢舍那佛与释迦牟尼佛是什么关系?
在我国很多寺院的课诵本中,都有“清净法身毗卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦牟尼佛”的课诵文。差不多可以说是众所周知!佛教认为,佛有三身,即法身、报身、化身(应身),有的宗派又叫自性身、受用身、变化身。以理法聚而为法身,智法聚而为报身,功德法聚而为化身,一佛具此三身,三身即..
大日如来毗卢遮那佛,为何被称为清净法身佛
寺院僧人每天用早斋前都要唱诵一段《供养偈》“供养清净法身毗卢遮那佛圆满报身卢舍那佛千百亿化身释迦牟尼佛极乐世界阿弥陀佛......”清净法身毗卢遮那佛他的名号为何排在首位?法身、报身、化身又是何意?好几部经文中都涉及到毗卢遮那佛其中最著名的就是《华严经》“毗卢遮那”的梵文意思是太阳译成..
毗卢佛是不是释迦牟尼佛
天台宗将毗卢遮那作为法身,与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦有三身说,只是名称不同,他们把毗卢遮那佛作为自性身,以卢舍那佛为受用身,以释迦佛为化身。华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛,两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身..
毗卢佛与释迦牟尼的关系
佛教认为,佛有三身,即法身、报身、化身(应身),有的宗派又叫自性身、受用身、变化身。以理法聚而为法身,智法聚而为报身,功德法聚而为化身,一佛具此三身,三身即成一佛。与此相应,又有“三身佛”之说:法身佛即毗卢遮那佛,代表佛教真理(佛法)凝聚所成的佛身;报身佛即卢舍那佛,指经过修习得到佛..
普贤王如来和大日如来的区别
密宗有不同百的流派。毗卢遮那佛代表法界体性智,这是密宗大部份流派的观点,除了宁玛巴的传承以外。依宁玛巴(红教)的传承,普贤王如来是法性本初佛,他化身为五方佛,毗卢遮那佛(大日如来)就是五方佛之一。普贤王如来(又名阿达尔玛佛、多杰羌佛)就是金刚度总持。五方佛又名五大金刚持,代表五智。金刚..
佛教:日月灯明佛、奇光如来、世自在王佛、贤劫千佛
在佛学文化的传承中,日月灯明佛又作灯明佛,是过去世中说法义之佛。因为其光明在天如日月在地如灯明,故得此名。根据佛教经典,过去世有日月灯明佛,能为众生演说正法,其说法犹如狮子吼,意义深远,语言巧妙,能使众生开悟,证得佛果。凡是奉持此佛的名号,就能不堕入诸恶趣中,相传弥勒菩萨就曾从日..
奇光如来--每时每刻都应拥有一颗感恩的心
“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”,这句古话渐渐成了时下人的感概。然而,这份感概与自责却是可以避免的,只要肯从百忙中抽出时间常回家看看,那怕就是坐在父母的面前没有任何的言语,父母的心里也是甜的。有的人认为只要给父母买礼物和补品,让父母拥有健康的身体以及丰富的物质生活就是对父母尽孝..
奇光如来--男孩天生痴傻,只因前生喝了猪脑汤!
住在村子里有位伯伯,村民都称他“汪伯”。汪伯有个儿子,自生下来就弱智,比同龄的孩子的智力较为迟钝。汪伯和妻子一直都很担心这孩子。他是他们唯一的孩子。汪伯老年得子,原本是皆大欢喜的事。五年来,他和妻子请了不少大夫,也用了不少方法都无法把孩子治好。汪伯还为孩子到处找药方,甚至跑到远处..
奇光如来--人生的因果都是如此循环的
重复似乎是人生的某种本质,你越拼命想要摆脱这种无聊的重复,却越是循环往复,怎样也摆脱不了。人生的循环往复其实就好似佛家所说的因果。种什么样的因就结什么样的果,这些都是早已注定的,并非人力可以改变的。人生注定是重复的循环,即使过了很多时间,也不可能会逃脱这注定的命运和因果。所以我们..
奇光如来--人生无常,钱再多都无用!
有位名人,曾对我讲了一个故事──有一天,他的朋友跟他说:“生死很可怕,随时都有变化,不一定能让我们有个完整的生涯规划,谁都不知道自己到底能活多久,但是人们往往订下很长远的计画。其实错了,我要重新规划自己的人生,因为我觉悟到人生无常。”他问朋友:“是什么样的无常法?我也常常听说,但..
奇光如来--深信因果,存心不善,风水无益
“趋吉避凶”是人之常情。人人都希望自己生活工作的环境能有好的风水。风水是怎么来的呢?古时候,有一个风水先生,从神童山西麓蹒跚而来。他素衣宽带,皮肤红润,脚踏荆履,全然一副超然物外之态。由于正值暑期,烈日炎炎,天干物燥,这风水先生行至神童山下,干渴难忍。正赶上一老妪正在井边打水淘米..
奇光如来--世间因果,有时肉眼是看不到的
从前,在扬州有一个卖米的人,这个人,本来是一个很贫困的人,白手起家。后来他耍点小聪明,在卖米的秤斗做了手脚。做了手脚以后,就看起来比实际的要重,事实上没有,就这样偷斤短两。经过几年以后,他努力的经营,也富贵起来,生了两个儿子,非常可爱。有一天,他在家里面喝酒,很高兴就跟太太说:“..
奇光如来--夫妻因缘从何起
有一位夫人,与丈夫时常意见不合,为此闷闷不乐而造成心病。因此性情变得更加古怪且不讲道理,夫妻间相处愈来愈不和谐。有一次,正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地,夫人便前去拜见尼师,向她请教与丈夫的因缘,及家庭生活的种种问题。尼师说:“我不是掌管阴曹地府的官吏,不能稽查你们夫妻的姻缘簿..
奇光如来的简介
《增一阿含经》卷二十九〈六重品〉云(大正2·709c)︰‘是时目连礼世尊足,即于如来前没不现。往诣东方七恒河沙佛土,有佛名奇光如来至真等正觉,出现彼土。是时目连以凡常之服往诣彼土,在钵盂缘上行。又彼土人民形体极大,是时诸比丘见目连已,自相谓言︰汝等视此虫,正似沙门。是时诸比丘复持示彼佛..
如来藏与阿赖耶识的区别
其实,阿赖耶识这个词也包含了两个意思:一个是唯识宗所说的,属于八识当中的阿赖耶识;另外一个就是表示如来藏的阿赖耶识。二者虽然名称一样,但实际上是大不一样的:唯识宗认为,阿赖耶识是实有的,但同时也是无常的。换言之,唯识宗讲的八识里面的阿赖耶识,是众生意识的一部分,是无常、有漏的有为..
评论