大乘赞

问：上品上生应读诵大乘方等经典，修净土法门者，应如何受持读诵大乘经典？请问受持读诵和一心称名的关系？大安法师答：首先读诵大乘经典的目的是什么？是生起我们的信愿。如果你的信愿还不是太具足，可以多看点佛经，知道一些理路。如果信心逐步增上了，还是要以念佛为主。六字大经王，阿伽陀药,万病..

天神说：「昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来」「人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊」，此句唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是..

净界法师：摄大乘论修学大乘止观，真正的消业障上净下界法师---1994年讲于义德寺庚二、修果 分二：辛一、乘标；辛二、别释我们看庚二的“修果”。前面是观照力的因，这个地方是讲果。这个地方有标跟释。辛一、乘标先看总标。如是五修，令诸菩萨成办五果。透过五种修行，使令菩萨成就五种的功德。辛二、..

大乘佛教，“大”在哪里？佛教分为大小乘。小乘佛教的“小”，我在上一篇已经解释过了。佛在《妙法莲华经》中，有羊车、鹿车、牛车之喻；牛车就是指大乘佛教，比喻大乘佛教能够度的人最多，可以承载非常多的众生到彼岸。那么，大乘佛教，“大”在哪里？大乘佛教，又叫菩萨乘。要了解大乘佛教之“大”，..

大乘①正宗分第三[古文]佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨②应如是降伏其心:所有众生之类③,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃④而灭度⑤之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者⑥。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者..

「不厌生死,不欣涅槃」如何成为大乘共义?一、前言杨惠南教授于今(2004)年4月举行之『「印顺长老与人间佛教」海峡两岸学术研讨会』发表〈不厌生死,不欣涅槃──印顺导师「人间佛教」的精髓〉,引述包括先师李元松居士和笔者等人对印顺法师的「人间佛教」的商榷,认为:透过中、印各宗各派大乘佛典的引述和..

核心提示：对大乘小乘问题，佛陀怎么看？请看佛在《法华经》中怎么说：【经典原文】十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。--《法华经》【经文解释】此段偈颂是佛对舍利弗尊者所说，十方佛土中：十方诸佛国土里，唯有一乘法，无二亦无三：只有一种的教..

问：如果认为：不要仅仅满足于往生，还要考虑往生后快速成佛，所以现生要发菩提心，广读大乘经典，提高自己的心性，可否？答：能发菩提心当然好，发了菩提心现世就是菩萨，此世多一个菩萨还不好吗？只是一般人把发菩提心看得太容易了。如能老实专修念佛，行有余力，读一些大乘经典，扩展心量，更喜念佛..

净界法师：大乘起信论讲记 第二六卷 第二六卷请大家打开《讲义》第五十五页,「癸二、释发心」。在大乘的修学当中,我们成就的第一个功德是信成就发心。信成就发心前面一科,先讲到信心的成就,就是我们依止内外善根的熏习,成就所谓的菩萨种姓,对于大乘菩萨的功德,对于一心具足体相用三大的功德,真实的信心..

净界法师：大乘起信论讲记 第二四卷 第二四卷请大家打开《讲义》第四十九页,我们这一大科是「对治邪执」。从大乘的角度来说,我们刚开始所依止的是正见。就是说你依止的宗见正确与否,会影响到你后来的果证;所以在前面的「开显正义」以后,我们接下来就要「对治邪执」,怕我们在宗见的确定上有所错谬。我们..

陈兵：大乘根本加行论加行，又译方便，或称前方便、方便道、前行、道前基础，指正式修行之前的必要准备。就象行军之前的备办粮草，出车之前的加油打气，正式修道之前所修的一切行，都可叫做加行。佛教各种修行道，都有其加行为前提和基地，如三乘修定以持戒为加行，神通禅以四神足(欲、念、精进、慧)为..

慧思（515-577）大师，是南北朝末中国佛学成熟期具有代表性的大德，他解行俱圆，《续僧传》称他自言证得圆教铁轮十信位，时以事验，解行高明，根识清净，相同初依，能知密藏，大概要算中国佛教有史以来证量最高的大师了。禅宗亦以慧思为证悟的圣者，《五灯会元》将他列入西天东土应化圣贤传中，录其悟..