其次谈空。一切有为法都是如梦、如幻、如泡、如影,都是虚妄,转眼成空,一切都不真实。例如肥皂泡,五颜六色,光彩夺目,但一转眼就破灭了。第三,是无常。佛在世时曾问弟子:人命有多长?一个人说人命在旦夕之间,佛摇头说:你不懂得。第二个人说在饭食间,吃一顿饭的时候就能没有命了,佛还摇头说:你也不知道。又一个回答说:人命在呼吸间。这口气出了,下口气进不进不知道。佛说:你知道了。可见人生真是无常。今天虽好,明天怎么样很难说呀!第四,是无我。哪里有真实的我?只是一个肥皂泡。可是世人处处爱这个我,贪著钱财,有了财,自己就可以受用。贪色,就为了快乐。贪名可以荣耀。贪吃就可以享口福养身体,贪睡为了安逸。可是他不知道,自身只是个肥皂泡。任你怎么去爱护它,也是保不住的。以下我再补充一点厌离的理由,就是这个世界退缘大多,生命太短了,佛法是如此之深,如同大海。可是学习的时机,即我们的寿命,又是这么的短,难过百年。所以很难啊!并且处处是退缘。逆境叫你退,还容易克服。最麻烦是顺境来了,这个顺境缠缚人啊!因此叫进一退九。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
念《阿弥陀经》可以收敛精气神
念《阿弥陀经》可以收敛精气神一般来讲,早上要念《华严经》、《地藏经》、《普门品》、《金刚经》等。这些比较有生发性的经典。早上阳气要生起来,一天要有个最好的开始。晚上呢,念一念《阿弥陀经》,打坐,或者念半个小时的阿弥陀佛圣号,让心收敛下来。这两者是缺一不可。现在人生发,发散得太严重..
隆莲法师:阿弥陀经讲记 一
隆莲法师:阿弥陀经讲记 一弟子弘永记在念佛道场,有的道场早上念本师释迦牟尼佛,有的道场早上念南无阿弥陀佛。我们应懂得为什么我们念阿弥陀佛,不然人家看到我们和尚就说你们是念阿弥陀佛的。为什么要念阿弥陀佛?有个理由。我们念《佛说阿弥陀经》。我们这个道场本来就叫念佛堂,本来就是念佛宗。..
隆莲法师:阿弥陀经讲记 七
隆莲法师:阿弥陀经讲记 七阿弥陀经讲记(七)池中莲花大如车轮,金轮王的金轮有多大,金轮的轴心有四十里,这里所说的池中莲花大如车轮,不是世间上的车轮,是跟金转轮王的金轮那么大,有一由旬。小的由旬四十里,中等六十里,大的八十里,认真说大小不可限量,看人的功德有好大,莲花就不同。有个问题..
隆莲法师:阿弥陀经 二
隆莲法师:阿弥陀经 二 下面说“发本神通”发挥你本来具足的神通。密宗就是要讲神通,彻悟禅师说你念得一句阿弥陀佛,就能发挥你本来具足的神通,因为你本来是佛。你本来成佛就有无量的神通,连这一句阿弥陀佛就把你本来的佛的神通发挥起来,就把你埋藏起的神通力量发动起来,念一句阿弥陀佛就把那个机关打开..
隆莲法师:阿弥陀经 十四
隆莲法师:阿弥陀经十四 西藏有四皈依,先皈依上师,上师代表三宝,先念皈依上师,再念皈依佛法僧,皈依就是投靠依靠,一般人到了没办法时就要投靠别人,要听别人的指挥,皈依佛常随佛学,皈依法不损恼有情,皈依僧与大众和合共住。皈依师就是依止法,在家弟子对皈依师有依止法,出家人更要修依止法。依止法住世正..
和尚们的口头禅" 阿弥特佛" 是什么意思??
和尚们的口头禅 阿弥特佛 是什么意思??《佛说阿弥陀经》译白 是这样的我亲自听闻,有一个时候释迦牟尼佛在舍卫国祗树给孤独园。与佛在一起的有一千二百五十人大德出家众,都是大阿罗汉,大家都认识:有长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀..
明华居士:《佛说阿弥陀经》这么重要,但到底在讲什么?
明华居士:《佛说阿弥陀经》这么重要,但到底在讲什么?有些人,一听说经书,就觉得太难懂了,所以不愿意读经,甚至由于经书难懂,连佛都不想学了。所以我们觉得把经书简单大意讲出来,可能能够帮助一些人对佛教产生信心。今天我们先试试向大家简单诠释《佛说阿弥陀经》的主要内容。《佛说阿弥陀经》首..
王骧陆:佛说阿弥陀经经义略说
佛说阿弥陀经经义略说王骧陆居士著阿弥陀佛本尊咒经义略说◎阿弥陀佛本尊咒即大往生咒,三咒应连持,年老人单持第三咒十字亦可。1. 嗡,卑马,达拉,塞,沙哈。2. 大也他,嗡,阿米迭阿米迭,乌巴委,阿弥达省巳哇,阿弥达,比真迭,阿弥达。嘎米尼,冈冈拉,格衣帝嘎里,萨哇,格削,牵洋嘎利,沙哈。..
净土法门法师:阿弥陀经疏钞演义 第192集
净土法门法师:阿弥陀经疏钞演义 第192集请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第三九二页:演【佛本不移,机自异者,法身起用,如空谷传声,明镜写影,随声高下,随相妍媸,动若行云,止犹谷神,纭纭自彼,於我何为耶。】这一段是总结佛所现的身相,身相确实有不同,但是佛之所以现相,是因为众生有感,佛自..
修学净土法门必看《阿弥陀经》三部重要著述
莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》,幽溪法师所著《弥陀略解圆中钞》,蕅益大师所著《阿弥陀经要解》,弥陀一经,得此三疏,法无不备,机无不收。而古人欲令举世咸修,故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰,行简而效速。宏法大士,注疏赞扬,自古及今,多不胜数。于中求其至广大精微者,莫过于莲池之..
净土法门法师讲阿弥陀经
净土法门法师讲阿弥陀经 《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。本经主要内容有三个方面:首先详细地讲出西方极乐世界,依报世界和正报世界种种殊胜,而令众生生起信心,信仰念佛净土法门。在经一开头就说,依报世界..
刘素云:你乱我不乱,心定阿弥陀
一,首先要明确,我们修学佛法的目的是什么?我的答案很明确,修学佛法的目的是为了学佛,学佛的目的是为了作佛。怎样学佛作佛?老实、听话、真干,老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错,打口水仗,这和我们修学佛法的目的背道而驰。这样的事情,我们不要参与。二、佛陀弟子搞和谐,不搞你争..
黄念祖大德精彩开示选录(一)
博主:以下是黄念祖大德精彩开示选录,可谓字字珠玑,画龙点睛,振聋发聩,是学佛修行不可多得一篇法宝,希望大家都能深刻学习领悟,南无阿弥陀佛。黄念祖大德开示(一)《般若境缘集》校对修订版◎色界有四禅,无色界还有四种定,把色界、无色界加在一起成为八定。禅定全靠自力,很不容易修成功。世尊在《首楞严经..
黄念祖:修行方法1
修行方法古人专注听经,以心不能起分别故,如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听,字字句句期期分明,若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣,诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚。听者唯声是记,一经放纵,便成割裂,若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等,若诵者恭敬稍疏,则其功德难与听者相比..
黄念祖:《阿弥陀经》宗要——信愿持名11方便
(方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。这三句话都是佛之知见。所以印光大师极赞《要解》说,纵世尊亲作也不能过之。)第一句是方便中第一方便。什么叫方便呢?通俗说来,方是方法,便是侈利。《法华玄赞》说:施为可则曰方,善逗机宜曰便 就是说,可以作为标准的行动叫做方,善于启发众生的根器的,做..
黄念祖:修行方法14
修行方法你怎样把自己修行的方法掌握正确呢?你要在《弥陀摄生三愿》中选择适合自己根性的修法,找到适合自己修行方法的位置,把方法修正确,抓住要点关键,才能使你的修行得力,才能保证拿到往生的金钥匙,才不会错过今生的时机。《往生金钥匙》河南郑州妙音居士你们一有法师讲经就去听,说这个好,那..
黄念祖:《阿弥陀经》宗要——信愿持名13圆顿
圆顿中至极圆顿。释尊一代教化,华严宗把它分为五类,叫做五教。即小,始、终、顿、圆。①小乘教说一灰身灭智的:涅 法。②大乘始教。是大乘教的初步。不说一切众生都有佛法。③终教。说真如缘起之理。开权显实,说一切众生皆可成佛,但须经历三大阿僧祗劫。④顿教。是不立文字,不依言句,不设位次,不论阶梯,..
黄念祖:《阿弥陀经》宗要——信愿持名14明珠
以下《要解》为申明前义,引证了元中峰国师与莲池大师所说:明珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。之语。明珠指传说中的一种宝珠,叫做清水珠。把清水珠投入到一盆污浊的水里,这盆水就澄清了。这是一个譬喻,浊水喻我们的乱心,我们在乱心中念一句佛号,佛号就如清水珠。这句佛号投入我们..
黄念祖:《阿弥陀经》宗要——信愿持名16四偈
(七)后语念祖这次向诸位汇报和请教,开始于七月初十日莲花生大士圣诞,今日结束,又喜逢大势至菩萨圣诞,因缘很好。现道场已进行至第五日,会中或有人会想到,打七已念到第五天了,盼能有见佛见光之类的感应,这对于修持很有妨碍。印光大师有一段开示,针对这个通病,一针见血,作了开示。印光大师云:光中用功,当..
黄念祖:《阿弥陀经》宗要——信愿持名12了义
(方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。这三句话都是佛之知见。所以印光大师极赞《要解》说,纵世尊亲作也不能过之。)了义中无上了义。了义是什么呢?简单说来,就是分明显了真实究竟的义理。注解中的分明显了,就是常说的了了分明。其中的了字,也即是了因佛性中的了字。台教说三因佛性。一正因,..
评论