
第二十四祖,是师子尊者。师子尊者是被人杀的。他行法去到罽宾国,罽宾国的国王信奉外道。外道有两个领袖,一个叫末曼尼,一个叫蜜师何,专门破坏佛教。所以罽宾国里,当时不准有比丘。
师子比丘到这国里,想教化国王。一见国王,国王就问他,说:“你了生死了吗?”
师子比丘说:“已经了了。”
国王说:“你生死已经了了,你应该把你的头布施给我。佛教讲行菩萨道,要布施头、目、脑、髓,有人要你什么,你都布施。现在我想要你的头,你可以布施吗?”
师子比丘说:“可以的。我生死都没有了,这一个头,又算一回什么事呀?你只管拿去啦!”

国王听他这样说,拿宝剑就把师子比丘的头斩下来。斩下头来,头冒白浆,没有血出,就出像牛奶这种白色的浆。这时候,国王拿剑斩师子比丘的那条臂,随着就断了;没有人斩,国王的臂,也就断了,因为这叫弑阿罗汉。于是乎,他把两个外道──末曼尼和蜜师何,也给斩了,但是斩的外道这两个人,像普通人一样,斩了也就斩了,没有流出白浆,什么事情也没有。以后他就通告所有的国家,再有这种外道,不可以存留的。由此之后,佛法就大兴。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
娑竭罗龙王的故事
娑竭罗龙王,梵名 Sāgara-nāgarāja。又作娑伽罗龙王。娑竭罗,意译为海。娑竭罗龙王意为「咸海之龙」。即咸海中一百七十七龙王中第七龙王也。八大龙王之一。依其所住之海而得名。今独列此龙王者,谓是大权菩萨,位居十地之中,示现龙身,处於咸海。若降雨时,先布密云,端坐举念,其雨普洽。常随佛..
舍利弗故事
舍利弗在佛教里有很多的案例,在《地藏经》里提到承福所生,能忆宿世因果本末,或者我们不是那样的人,很难去理解这些,但对舍利弗来说这就是一个事实,这样的人在人类社会中是有比例存在的,为什么呢?就是要负责向更多的人,传递生死轮回的真谛,这是上天赋予的使命和义务。随着世界越来越败坏,这类..
司马道信的人物故事
公元595年(隋开皇十五年),皇帝的母亲得了一种不治之症,朝中所有太医都无法医治。皇帝为了拯救母亲的命,命令全国各地张贴皇榜。声称有谁能治好国母病,可官升三级、赏银万两。当时居住黄州府广济县安乐乡景和村响水口(即今湖北省武穴市余川镇十里村吕凹)的道信禅师看到皇榜后,就在十里村吕凹河里、..
商那和修尊者白话解:西天祖师--三祖商那和修尊者
尊者,摩突罗国人,姓毗舍多:三祖商那和修是摩突罗国家的人,他的姓是毗舍多。在胎六年:他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形,大约也是堵蛇的洞,或者老鼠的洞,或者其它什么畜生的洞,憋六天或者六个月,所以他也在胎内住了六年。应瑞而生:他出生的时候,有很多祥瑞的事情发生。后出家,学仙道,居雪..
商那和修尊者的付法因缘
佛法在初期的流布,多以传法的形式确立佛教的精神领袖。世尊拈花,迦叶微笑,一代大法,似水长流不息,经二祖阿难传到第三祖商那和修尊者的时候,佛教已是枝繁叶茂了。三祖商那和修是摩突罗国人,姓毗舍多,他的父亲叫林胜,母亲叫憍奢耶。据说他在母胎里呆了六年才出生,人们都觉得很怪异。西域有一种..
西天祖师-三祖商那和修尊者
三祖师商那和修尊者,摩突罗国人,他也叫舍那婆斯。姓毗舍多。父亲林胜,母亲憍奢耶,商那和修尊者在母亲肚里怀了六年才生下来,梵语称“商诺迦”,意思是说从胎里就穿着衣服出来,这也是西域九枝秀草的名称。若有圣人降生,便有这种草从洁净的地方长出来,和修诞生的时候,这种瑞草也就应验。从前释迦..
禅宗三祖——商那和修尊者
三祖商那和修尊者,摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多,父林胜,母憍奢耶,在胎六年而生。梵语商诺迦,此云自然服,即西域九枝秀草名也。若圣人降生,则此草生于净洁之地。和修生时,瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国,见一青林,枝叶茂盛,语阿难曰:“此林地名优留荼,吾灭度后一百年,有比丘商那..
三祖商那和修尊者
三祖商那和修是摩突罗国家的人,他的姓是毗舍多。他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形,大约也是堵蛇的洞,或者老鼠的洞,或者其它什么畜生的洞,憋六天或者六个月,所以他也在胎内住了六年。他出生的时候,有很多祥瑞的事情发生。后来他就出家了,学的是老道,在雪山那儿修苦行。仙道就是老道。因为阿难..
三祖商那和修尊者白话文介绍
三祖商那和修是摩突罗国家的人,他的姓是毗舍多。他也因为和罗睺罗尊者差不多的情形,大约也是堵蛇的洞,或者老鼠的洞,或者其它什么畜生的洞,憋六天或者六个月,所以他也在胎内住了六年。他出生的时候,有很多祥瑞的事情发生。后来他就出家了,学的是老道,在雪山那儿修苦行。仙道就是老道。因为阿难..
商那和修尊者主要成就
三祖商那和修尊者,摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍三祖商那和修尊者多,父林胜,母憍奢耶,在胎六年而生。梵语商诺迦,此云自然服,即西域九枝秀草名也。若圣人降生,则此草生于净洁之地。和修生时,瑞草斯应。景德传灯录卷第一之天竺一十五祖第三祖商那和修者(正宗记云。梵语商诺迦此云自然服。..
商那和修尊者名字的由来
商那和修尊者又称舍那婆斯,意为“为衣而来者”,因其前生愿力,于处母胎至入涅盘期间,常著商那衣,未尝脱却,故而得名。与末田底迦为阿难两大弟子。为西天付法藏二十八祖中第三祖。佛教第一次结集时。受阿难指派,往古印度中部地区弘扬佛教。尝与离婆多等共诣毗舍离城,阻跋耆比丘之倡十事非法。《付..
苏频陀尊者的香赞
舌身嗅视意兼聪,六贼猖狂乱性宗汝守戒持并定慧,用兹三法灭诸凶空中之有无形性,忽然配在有形躯便任有形生妄想,不寻元性是痴愚藕根种在淤泥下,禀气乘时暗吐芽渐引茎条离水面,众人方得见莲华福自善生无别路,祸因恶积理自然明明果报无差忒,争奈愚迷不自悛命终之际苦千般,冤对勾牵去又还若向世缘无..
苏频陀尊者消业的威力
这位独觉考虑到以前鞭笞他的商人苏频陀因为恶行将导致恶业,决定到他那里去,希望对方能够悔改过错,忏悔补过。为了帮助苏频陀,独觉佛决定出现在他面前。于是,独觉佛在空中飞行并展示了诸多的奇迹。苏频陀商人和普通众生一样,见此情景内心充满敬畏之情,从而心生信仰。他跪倒在独觉佛面前,忏悔他过..
苏频陀尊者的因果见识颂
吉祥阿罗汉圣尊苏频陀,索达吉堪布讲介:“释迦牟尼佛教下有著名的十六罗汉,他们都获得了长寿持明的果位,十六罗汉的住世,对佛法兴盛有重要意义。据史料记载,释迦牟尼佛圆寂前,目犍连、舍利子提前趣入涅槃,随后,许多阿罗汉也纷纷趣入涅槃。世尊观察到,如果自己圆寂后所有的阿罗汉都趣入涅槃,佛..
苏频陀尊者的居住地
苏频陀尊者据说是住在比呼拉一个叫住生狮洞的岩窟内。另一份文献说尊者的居地是日沃帕吉阿丹山。这可能是比呼拉山的另一种叫法;或者是尊者曾在那里住过一段时间。根据释迦牟尼佛的旨意,苏频陀尊者没有离开人世间,和一千四百名阿罗汉伴从一起住在比呼拉山,护持和传播佛陀的教法。(完)(诺尔西绕著 谢..
苏频陀尊者的标志物
苏频陀尊者的标志是拿在手里的经书。经书的意思是遵照释迦牟尼佛的旨意传播他的教法,以各种方法矢志不移地帮助别人,对别人要有慈悲之心,帮助别人的一个最主要的任务就是给他们讲说佛法。当讲述“三藏”时,经书所代表的就是苏频陀尊者对此的权威阐述。据说每个看见或者触摸到经书的人都将获得尊者的..
苏频陀尊者的生平事迹
苏频陀出生在一位富裕的这庭,古印度洛玛巾地方有一户叫甲盖吉阿恰巾的人家邀请释迦牟尼佛前去讲法。佛陀讲法之后使很多人皈依佛门。洛玛巾地方还有一富户,他和一位与自己种姓相同的女子结婚,与她幸福地生活在一起。在佛陀赴请后不久,富户的妻子怀孕了,足月后生上一个儿子。可是刚生下的婴儿全身疮..
苏频陀尊者是谁
苏频陀尊者——托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别..
释迦牟尼与苏频陀尊者的缘分
释迦牟尼佛解说道:“无论苏频陀在上世积累了什么样的业力,在今世都一定要得到报应,没有任何人能够逃脱他自己种下的业果的报应。无生命的四大元素(土、水、火、风)不能使这些业果成熟,只有那些具有形体和心智,形成‘五蕴’的众生有情才能使业果瓜熟蒂落。让我们来看苏频陀过去某一世的情形,便会对..
西天十七祖僧伽难提尊者
十七祖僧伽难提尊者,室罗筏城宝庄严国王之子。出生之后便能说话,经常赞叹佛陀功德。七岁时就厌离世间的安乐,以偈告其父母曰:“稽首大慈父,和南骨血母。我今欲出家,幸愿哀愍故。”父母固执坚决制止,尊者终日不食。这时父母只允许其在家出家,国王命令沙门禅利多为尊者之师,剃发取名为僧伽难提。..
评论