人生有什么理由可以开心呢?没理由,怎么样,我就不能开心吗?一定要找个理由。“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”什么意思?心里没事啊!所以才开心。
你看那开心很快乐的人,一定就是忘掉什么事了。他一想到,不行了,我还有事。脸马上拉下来。

所以若无闲事挂心头,我们今天也能感受到,烦恼暂时停下来。乐,这是涅槃的境界。圆满的涅槃我们体会不到。但是,我们要慢慢地去过渡。要用乐观的心态面对生活。我,这个我得自在,做主宰。我们现在做不了主,身体做不了主,这个心更做不了主。这个是要了命。
为什么做不了主呢?问题就在于,我们现在还没找到谁是自己。这个才要了命。外面去贴寻人启事,找一下,我在哪里?主人在哪里?主人都找不到,难怪做不了主。净,我们今天不净、不清净。很多人说烦恼,污染,问题就在于,我们根本没弄清楚什么叫污染,什么叫清净。所以我们对自己的生活,实际上是迷茫的。学佛修行就是不断地认识自己。这个大涅槃是内证的境界,自性本自具足。到极乐世界呢?通过不断地修行圆满开显,证大涅槃,决定能成无上正觉。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
天鼓雷音如来--为什么福有尽头,苦无尽
我们平时学习佛法的时候是有很多的好处的,我们平时多多的念诵佛法是可以获得福报的,但是我们会发现福报是有尽头的,而我们每天所受的苦难确实没有尽头的,那么为什么会这样呢?我觉得这个问题问得也很有意思。福有尽头,苦无尽头。什么叫做福,我觉得这个福的话也就是一种快乐吧。就是快乐有尽头,苦..
天鼓雷音如来--修行人享受的四种快乐
我们都知道修行是能够为我们带来很多的功德利益,而且作为修行人是有很多的好处的,我们也能够得到作为修行的快乐,那么修行能够享受的快乐是什么呢?第一种快乐修行人能够离苦得乐,快乐在那里呢?身体的苦无人能够避免,就连佛陀自己也要忍受。因此我们每一个人,不论是凡夫,或是圣人,我们一生下来就..
天鼓雷音如来--如何避免善良被利用
我们平时学习佛法的时候是有很多的好处的,比如可以帮助我们增加功德,还可以培养我们的善良,但是有的人确实很担心,我们如何避免善良被利用?中国儒家讲,人的心性在最初阶段大多是善良的,所以讲“人之初,性本善”。向后人说明世间很多人的内心是怀有善良的。而作为学佛人,更是在世间之善良上,以..
天鼓雷音如来--修行是否进步有四大标志
第一,对人生宇宙的真理越来越明了,并且去遵循它。表现在对因果法则的日益深信,对戒律的日益尊重。因为没有因果与戒律就没有佛法。第二,恶念、妄想、欲望、抱怨减少,内心越来越宽容、安定与安详,越来越看清人生的方向与希望。第三,智慧越来越大。看待一切问题一目了然,直抵根本。表现在自身烦恼越来越少..
天鼓雷音如来--凡事往好处想,往好处做
每一件事,都有其自身的缘起和发展规律。这提醒我们要尊重规律,顺应规律,还要把握规律。一件事的成败,除了有其自身的缘起与发展规律,我们心的主观能动性也起着至关重要的作用。要远离懈怠与抱怨,生命中遇到的每一人,出现的每一件事,都在不断的考验我们的修行与修为,浮浮沉沉本是人生的常态。凡..
天鼓雷音如来--每个人散发着不同的能量
我们平时学习佛法的时候是有很多的好处的,我们若是认真的念诵修行佛法是可以获得智慧的,而且我们每天念诵修行佛法是可以让我们对这个世界有一个充分的认识。每个人的心里,都会自然而然地散发一种能量信息。有的人,带给别人的是暴躁,和这样的人在一起,就会让人觉得不安全。有的散发着贪婪的信息,..
天鼓雷音如来简介
天鼓雷音如来是密教胎藏界四佛之一。位于胎藏界曼荼罗中台八叶院的北方。又作鼓音佛、鼓音王、鼓音如来。《大日经疏》卷四云(大正39·622c)︰‘次于北方观不动佛,作离热清凉住于寂定之相,此是如来涅盘智,是故义云不动,非其本名也。本名当云鼓音如来,如天鼓都无形相亦无住处,而能演说法音警悟众生..
天鼓雷音如来--成佛,最有眼光的选择
相信很多人学习佛法都是为了成佛的,都是为了能够超脱自己,我们能够摒弃我们的烦恼。但是成佛并不是很简单的,但是我们要相信自己,我们认真的念诵修行才能够获得很多的好处。发菩提心做什么呀?准备作佛了。准备好了没有?还没准备好,准备一下。发菩提心,就是准备作佛了。坐好一点,准备作佛了。有同..
天鼓雷音如来--爱是一场关于两人的修行
相信人们都是知道在家居士是可以娶妻生子的,但是对于修行中的人们来说,爱情就变得不一样了,而且关于爱情也是有了不一样的解读。每天在公园里散步的男人,瘦,黑,衣着朴素。他每天清早就到了,手里还提着一台老旧的收音机,走完两圈后就坐在一排石凳上坐下,或听听收音机,或拿出纸笔,写写诗歌。他的身后,..
什么是荤辛?
荤而非辛,阿魏是也;辛而非荤,姜芥是也;是荤复是辛,五辛是也。梵网经云:不得食五辛,言五辛者:一[卄/忽]、二薤(下戒切)、三韭(音九)、四蒜、五兴渠。准楞严经:食有五失:一生过,二天远,三鬼近,四福消,五魔集。一生过者,经云:是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。二天远者,经云:食辛之人..
无边身尊者,为何不见如来顶相
「实无可见。][何以故?]为什么呢?[无边身菩萨,便是如来,]「无边身」就是「如来」。怎么可以以《如来更见如来》呢?[不应更见。]是不是?你不能说:我现在是某某法师,我要去找一个某某法师来。没有了,当下就是了,怎么还要找什么呢?更觅另外一个法师,对不对?当下就是了!「无边身菩萨」他就是「如来】..
微暖代替攻击
有一个小男孩养了一只乌龟,这天,他想尽了办法要让这只乌龟探出头来,可却怎么样也没办法。他试著用棍子敲它,用手拍打它,但任凭他怎么敲,怎么拍,乌龟都动也不动,气得他整天嘟著小嘴,好不开心。后来他的祖父看到了,笑一笑,便帮他把乌龟给放到一个暖炉上面,不一会儿,这只乌龟便因著温度而渐渐..
曹溪四时咏
春祖意明明百草头,春林花发鸟声幽;朝来雨过山如洗,红白枝枝露未收。夏四山密密绿阴浓,窗下风来水面松;午睡正鼾才欲梦,长廊忽听一声钟。秋刀耕火种是良方,秋到家家晚稻香;放不下时担取去,何如老偃在韶阳?冬夜深旋煮雪中茶,此味天然最可夸;更有一般奇特处,满林寒月浸梅花。――摘自《憨山老..
你的头等大事是什么?
你的头等大事是什么?跟无始劫的六道轮回相比,今生只是短暂的瞬间。所以,不要为了今生或眼前的利益而奔波,后世还要继续六道轮回,时间非常漫长。佛经所讲,个人的轮回有结束之时,何时回归自性、证悟实相了,就可以结束轮回了。但整体的轮回是无始无终的,没有结束之时。但是,在没有结束个人轮回的..
洛桑陀美仁波切:学佛需要培养自己的智慧
洛桑陀美仁波切:学佛需要培养自己的智慧信佛之后,我们每天都会虔诚地向佛菩萨祈祷。其实,念经、礼佛、拜佛既不是为了逃避现实中的痛苦,也不仅仅为自己寻求庇佑,我们是要以佛为榜样,学习佛陀伟大完美的人格,学习佛陀对待众生和万物的慈悲精神,学习佛陀的智慧,对自己、对众生、对一切事物觉悟而..
活 出 人 生 的 本 色
当生命如戏剧般一幕幕拉开时,我们赋予生命什么样的色彩?生活的真谛是什么?这是一种生存的艺术。巴尔扎克梦想着做一个经营有方的商人,开过印刷厂,做过小生意。尽管他颇有经营头脑,但无奈时运不济,屡屡受挫,只得服输,于是捡起冷落已久的笔,重操旧业。巴尔扎克若不是及时从商海里回头是岸,恐怕..
郭耀华:第四章 第二节 从《大宝积经·不动如来会》谈起
第四章 第二节 从《大宝积经·不动如来会》谈起第二节 从《大宝积经·不动如来会》谈起《大宝积经不动如来会》与《阿閦佛国经》类似,介绍阿閦如来及东方妙喜世界的修行方式,分析如下。一、舍利弗,不动如来住虚空中为众说法,彼声闻众若得神通及不得者,以佛威力皆住虚空,以三威仪而听法要,何等为三,谓行..
郭耀华:第四章 第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起
第四章 第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起《阿閦佛国经》是东方妙喜佛国最具代表说明阿閦如来修行的一部经典,因此笔者首先节引几段经文,讨论本经与大圆满法的关系。一、复次舍利弗,阿閦佛身中自出火,还烧身已便作..
怕啥来啥怎么办?快看学佛必知八大因果定律
怕啥来啥怎么办?快看学佛必知八大因果定律谁学佛以后,都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病,想管对方,遇到不同意见的时候还在辨论,总是生不起恭敬心?这一般都是不深信因果造成的,这个因果要是信好了,就能够改脾气,认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。一、改脾气是关..
弘一法师:青年人学佛注意四点
弘一法师:青年人学佛注意四点青年学佛注意事项文/弘一大师一、惜福“惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。诸位要晓得:末法时代,人的福气是很微薄的:若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说“乐极生悲”,就是这意思啊!我记得从前小孩..
评论