吃肉时如何善用其心
有人这样问过我说:师父,我现在还不能忌口。(所谓不能忌口者,就是不能吃素),我念佛有功德没有呢?
我说:有。
他说:能不能生极乐世界呢?
我说:也能生。但是怎么样用心了,你能不能达到一心?在你吃肉的时候,你要是作观想吃众生肉是不对的,没有大慈悲心。你要用另一种观点,一个随缘,一个作观想,一个给它用说法的布施,你用法说说它,你给它回向。凡是你吃到这个众生的肉,你给众生回向,让它消灾别再变畜生了。并不是它这一生变了畜生,或者变鱼,变了牛、羊,变了猪,你吃完了就算完事了,它生生要变的。杀了它,把肉还了,它又去变猪去了,不是一次就完了。
你要这样给它回向,使它了脱了,别再这样轮转了,跟它结个缘。你要是这样在吃的时候,不要为了享口福,不要为了吃味道。如果你要吃了,嫌这个炸的味道不好,或者炒的味道不好,调料不具足,那个就糟糕了,那你就是真正吃众生,那就不是修道了。怎么样善用其心!
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
应无所住 而生其心
应无所住 而生其心(发帖人:冰天雪地) 慧明法师“应无所住,而生其心”这两句经,是《金刚经》中最紧要的关节。今略说之:《金刚经》是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧。然全部《金刚经》,都是破相显体,应无所住、而生其心两句,乃体用并显。云何体用?应无所住是体..
应无所住,而生其心
诸同学!;应无所住,而生其心,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之。金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧。然全部金刚经,都是破相显体。;应无所住,而生其心两句,乃体用并显。云何体用?;应无所住是体,;而生其心是用,用不离体,体不离用。;应无所住既..
应无所住而生其心,怎样达到无生境界
大家知道,我们讲《金刚经》,《金刚经》教我们做什么?教我们不要执着。但是我们的心,非要执着不可,特别怪。例如,有几个问题,大家请我解释。应无所住而生其心,叫你不要生心,就是叫你不执着。不住色生心,不住声香味触法生心,你心还能生吗?那就叫无生,就是让你不生,无生才无灭。所以,应无所..
宣化上人:要能不吃肉,就和轮回一点一点地离开了
宣化上人:要能不吃肉,就和轮回一点一点地离开了宣化上人慈悲开示:方才我讲这个肉,不应该吃肉,就有人说了:“我现在吃肉,因为以前也是被人吃过,那么我已经被人吃过,我现在也就应该吃众生肉。如果我现在不吃众生肉,这个生意不就做得太赊本了吗?没有赚钱吗?”不错!以前你被人吃,现在你要吃众生..
吃肉能念大悲咒吗
我们吃肉诵读大悲咒理论上是可以的,是没有问题的,因为我们很多的人都是居士,是没有佛门中的一些规矩的,虽然说是可以吃肉,但是不推荐,因为我们吃肉的话,是会让我们的心中有心结的,让我们在诵读的时候没有心思去诵读大悲咒,所以说我们尽量的不要吃肉后诵读大悲咒。1、同时我们经常诵读大悲咒的..
净界法师:希望临终没有障碍,就要少吃肉
净界法师:希望临终没有障碍,就要少吃肉我们刚开始在修学戒律的时候,很多人提出一个问题,说绵羊的毛为什么不能用呢?很多人提出质疑。诸位知道,绵羊的毛就像我们剪头发一样,时间一到它自然要掉的。所以你把它剪掉对它完全没有任何影响,它也不会痛苦,就像剪头发一样。但是佛陀还是不允许用!那我..
如何理解应无所住,而生其心
如何理解应无所住,而生其心百度百科:“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。佛光大词典:“应无所住,而生其心”佛教术语,出自《金刚经》全称《..
宣化上人:吃肉是灾劫的罪魁
宣化上人:吃肉是灾劫的罪魁佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代,所喝的水,不仅没有营养,还都含藏着很多种的毒质。有人说..
对吃肉越执着,业障越深重!
对吃肉越执着,业障越深重!人要是有业障,真的会听到邪知邪见。比如说,有的人得了皮肤病,听说蛇肉可以治好,吃了几条蛇后,不仅没有好,而且更加的严重。或者有人说:怎么吃素都吃不过牛,我就吃肉,人心好心善就好了。或者有人说,我怕吃素没有营养,怕吃素麻烦,别人看了怪怪的。这也是邪知邪见。..
吃肉必须面对的真相
吃肉必须面对的真相1.动物被宰杀时,极端的恐惧、痛苦、愤恨、挣扎,使其体内的生化作用急剧异常,从而毒化了它们的尸体,进一步毒化食肉者的身体组织。 2.肉类烹烧烤炸的过程会产生多种极强的致癌物质。 3.肉类中所含的动物性蛋白化学物质、添加物(硝酸盐等)及食肉者肠内微生物的变异,是致癌的重要..
本焕长老开示:这样过年好:少吃肉,多念佛,永远都好
本焕长老开示:这样过年好:少吃肉,多念佛,永远都好我讲个故事吧,过去有个出家人有病,又脏又臭没人去伺候他,有个叫悟达的法师不怕,他来伺候这个师父,结果被他伺候好了。好了的师父跟悟达说:以后在你最困难的时候,你到四川某某地方去,你看见有三棵树,你就到那里找我。于是悟达后来当了国师,..
不可不知!这五种素食的营养价值相当于吃肉
一提起素食,很多人很容易就会想到寺庙里的僧人生活状态。但是,现在提倡素食的人越来越多了。有人素食,是为了宗教的理由,有人则是为了健康,更有人二者兼顾,一举两得。其实,素食的好处极多。那么到底素食的好处有哪些呢?1、益寿延年:根据营养学家研究,素食者比非素食者更能长命。巴基斯坦北部..
陈兵:自治其心
佛教向以擅长治心著称,佛称大医王,专以治疗众生心病为己任。宋孝宗“以佛治心”之言,表达了多元文化兼容并蓄的中国人对佛教功能的界定。人类文化中,若论对心理卫生、精神健康的重视,当数佛教为第一。佛教以心为决定众生苦乐升沉,乃至国土世界污染清净的关键,《杂阿经》卷十佛言:“心恼故众生恼,心净故..
素食健康:史上最养生素食 吃这四种素食完胜吃肉
红薯:补虚乏、益气力营养分析:系粮食中营养较为丰富的食品。由于红薯能供给人体大量的粘液蛋白、糖、维生素A和维生素C,因此具有补虚乏、益气力、健脾胃、强肾阴以及和胃、暖胃、益肺等功效。常吃红薯能防止肝脏和肾脏中结缔组织萎缩,防止胶原病的发生。包心菜:增强抵抗力营养分析:其维生素C的含..
一边吃肉一边念佛 还有功德吗?
有的初学佛的人,刚刚学佛,总是禁忌这个,禁忌那个,有的人问:我现在学佛了,每天都诵经,念佛,但是仍然断不了肉食,这样诵经念佛,还有功德吗,将来能不能生极乐世界呢?梦参长老:是有功德的,也能往生西方。但是怎么样用心了,你能不能达到一心?在你吃肉的时候,你要是作观想吃众生肉是不对的,..
善用其心,念念原谅一切众生,不挑众生的短处
善用其心,念念原谅一切众生,不挑众生的短处梦参老和尚我们要转变我们这个心,善用其心,念念的总是原谅一切众生,总是要一个慈悲心,不要挑众生的短处。众生业障很多,要让我们来挑众生的短处,拿佛经来对照众生看,那他贪嗔痴干什么,你这样来挑众生短处,那一个众生都不可度。人家跟我说:人很不好度..
扫清习气 降伏其心
虚云老和尚《金刚经》上须菩提问世尊:善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?佛说:应如是住,如是降伏其心。所谓降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,..
逆境也能种福田,看你怎么善用其心
大安法师我们只要能够善用其心,都是我们修福德的机会。第一个是遇到顺境的时候,正好修福报。每个人一生,都有顺境,有逆境。顺境就是你这段时间,干什么事情都很顺利,人际关系很和睦,好像好运来了,门板都挡不住。遇到这样的顺境的时候,你自己要思惟,你自己不要得意忘形。要自己思惟,我的家庭现..
应无所住而生其心
无所住这个情爱;你去欲断爱,生死就会了。你想要成佛,先要断无明。这无明也就是生出见、思的烦恼。你想要断这个见、思的烦恼,先要断无明。无明就是事情发生,你不懂,你不明白,这叫无明。好像人的生死,就是由情爱使人生死。你想要没有情爱,就先要破无明;无明一破,你的见惑和思惑,也就都没有了..
善用其心
◎ 弘 恩巧愿防非,离过成德,名为清净。巧愿,是善巧的愿。这个很重要,对于十信位的菩萨来说,他们怎么去修行呢? 就是通过善巧的愿力,来转换自己的内心。就好比吃饭,我们遇到好吃的东西,就会产生贪心,想要多吃一点;遇到不好吃的东西,就愁眉苦脸,甚至心里产生嗔恨。但是十信位的菩萨,他修行..
评论