如何入圣贤之域没登极乐之邦？

仁禅法师：为何未生极乐，即是极乐之嘉宾？我们这里讲的“胜解信”，其实就是对往生西方极乐世界，生起深信无疑的信心。有了这个胜解信，就能决定往生。古人的“有决定智，则决定信;有决定信，则决定生”这四句教言非常殊胜。我们怎样才能决定往生西方呢?前提就需要没有丝毫怀疑的决定信。那这样的决定..

赵毓芹居士，法名妙信，浙江定海岱山人。年幼时阅读诗书，长大后嫁给周姓的人家。得同学洪慧英女士的启发，及顾证慧居士往生西方净土瑞相的证验，因此坚信净土法门。赵毓芹身体一向虚弱，很早就患有肺结核，自知不久于人世，立志决定要往生西方。一九四年八月，定十念法为每日的功课。九月十五日，加入..

袁列星,字垣三,昆山人。尝寓杭州西溪,因自号西溪居士。成童时,习举业。一日,闻外祖母诵金刚经无四相句,即有契入。既而遇悦山禅师,参求向上,日加精进。会白嵩老人自雪峰来昆,列星再三叩击,言下洞然,遂受记莂。已而道风日播,随机接引,慧辩无碍,提唱一乘,兼宏净土。时诸同辈好修仙术,兼慕枯禅,多有不信净..

觉源,字性海,安徽定远张氏子。幼颖异,九岁,五经俱成诵。弱冠,入邑庠,文名日甚,顾无心仕进,每作出世想。阅华严、法华,多有契悟。无何,父母相继没,遂决志出家,依金陵耆阇律师祝发,礼封崇皓清律师,受具足戒,时年已四十矣。自以出家迟暮,行苦行,坚持戒律,不妄语,不非时食,手不触金银宝物,身不著兽毛蚕吐。..

将军在上之极乐净土 今天偶尔看到将军在上这部电视剧，想着以前看这剧感觉挺好看的，所以不自主的就点开看了。 该影片主要描述的是秋老虎的女儿秋华因粗鲁，太女汉子了，以致一大把年纪了还未出阁，急坏了他爹，所以找各种男人供女儿挑选，希望能早日成个家，然女儿秋华都看不上眼，所以想立个功让官家..

汪氏,华亭人。年十六,归周文荣。家赤贫,文荣游幕远方。汪氏女红自活,长斋奉佛。后文荣客死湖北,久无耗。汪氏抚子方容成立,乃命寻父。方容徒步数千里,卒负父骨归。学使采风,以母节子孝表其闾。方容故善书画,人重其孝行,争购之,以是甘旨无缺。汪氏晚年,念佛益虔,愿父母翁姑及夫,齐生莲界。嘉庆某年,得疾,..

江氏,余杭严讱公继室也。讱公故云栖弟子,奉西方之教。江氏自归严,奉教甚笃。鸡鸣起,跪佛前,唱佛千声,次及诸经咒。凡爇香炳烛盥饮之事,胥自为之,不以役侍婢。康熙七年三月六日,晨课毕,俄而体惫,复就寝。移时,忽大声曰,观世音菩萨来矣。促具汤,洗沐毕,就枕而逝。及殓,颜色红润,手足柔软,若委蜕者然。(净..

净土法门法师：现在人自以为聪明，藐视古人，不敬祖宗，不尊圣贤，到最后怎么样？『饮苦食毒』，「望西谓既饮八苦水，復食叁毒味也。」今天我们的水可能不止八苦!这些化学成分太多了，没有乾净水饮用;毒也不止叁种。八苦、叁毒是佛在经论当中常常提醒我们，现前六道众生所处的环境就是八苦、叁毒。叁毒..

海岸,姓王,湘乡人。咸丰十年,遇僧策发,悟世无常,趋衡岳,晤妙明老宿,即从披剃。继从普明律师受具。后遍参江浙诸名德。越五年,返锡福严。无何,退隐祝圣,著楞严、起信、弥陀诸疏。晚年,志慕净土,念佛行道,兼修法华三昧。尝为偈曰,行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。光绪二十三年,五月十七日..

潘贞桂,山东济宁人。少贫,素行无赖。民国庚申辛酉间,潘对凫居士,募建济南东关净居寺,贞桂得闻净土法门,一心倾向。阅初机净业指南,即戒杀长斋,凡有命生物,一概不伤,遇沉溺者即救之。素酗酒,自此亦不入口。每日跪宣圣号一炷香,习以为常。又以时值兵乱,每于念佛时,忏悔前愆,涕泗交流。某年冬,忽染疾,及春..

王母何太夫人,王孟范居士之母也。年二十,归王,事姑孝。民国丙辰秋,夫亡,夫人痛不欲生。常州冶开和尚为说法要,由是虔修净业,求生西方,日有定课,七年如一日。辛酉壬戌两年,大病濒危,虽卧疾半载,而净课益虔。癸亥春,旧恙时作。语孟范曰,欲修净行,当自断俗缘始,遂于七月杪,寄居寺中。八月,自知不起,罄其衣..

程氏,山西忻县王建平居士之妻也。四岁失怙,八岁失恃,即归王家为养媳。王家贫,程氏稍长,事翁姑,抚兄女,孝慈兼尽,清贫苦况,难以笔述。民国三年,建平皈依佛法,程氏亦茹素。十一年,建平出家受具,法名力宏。程氏亦于十三年,皈依髻照上人,法名达闻,并率儿女等,均受五戒。自此一意念佛,专求往生。十四年四月初..

范氏,台湾人。家素贫,赋性悍烈,不信三宝。后因业报,患瘿瘤,大如碗,瘤破污血溃流,日夜痛苦。民国十六年正月,闻说佛法因果报应之事,乃生大怖畏。至二月初八日,决意皈依三宝,礼茂峰大师,法名了香。遂专修净业,昼夜六时,念佛不绝。其后痛苦渐减,稍获安乐。由是益信无疑,精进修持,未及两月,自知时至。临终三..

窦母,江苏如皋窦金波之母也。久归佛法,笃修净业。体素弱,于民国庚午十月卧病,仍念佛不辍。至辛未二月七日辰,自云,见佛来迎。其子因设西方三圣像,请净侣数人,虔诵佛号,助母生西。至下午十时,面佛像趺坐,念佛而逝。三日殓,手足柔软,面如生。(俞慧郁钞集)..

赵可,名鹏抟,号尘仇,江西南城人。清孝廉,性侠重然诺。民国戊午年,被选为省议员,指陈利病,有声于时。丙寅,年四十七,立志学佛,苦无书籍。适同邑黄晓浦居士,自南昌避兵归,携大乘经论,及净土书十数种,资之读。从此谢绝外缘,闭户念佛,每日六千声。课毕,虔阅金刚、法华、楞严、华严诸大乘经,辄通其意。次年创..

黄承惠,字元孚,杭州钱塘人。为人耿介,不合俗,不能治生产。事大母,母,尽孝。好施与,邻人寒无衣者,解衣衣之,无食者,倾其囊中钱与之。妻弟闻启初,奇其清苦,导往云栖宏公所,以弟子礼见,宏公名之曰净明。其后得呕血疾,积三岁,弗瘳,且亟。启初教之念佛,承惠方苦痛,弗省。启初厉声曰,汝眼光堕地,即今知痛者,毕..

宋元祐间,长沙郡人,养一鸲鹆,俗呼为八八儿者也。偶闻一僧念阿弥陀佛,即随口称念,旦暮弗绝。其家因以与僧。久之,鸟亡,僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝。或为颂曰,有一灵禽八八儿,解随僧口念阿弥。死埋平地莲华发,我辈为人岂不知。又天台黄岩正等寺观师,畜一鸲鹆,常随人念阿弥陀佛。一旦立死笼中,乃穴土..

通向极乐之路序昌臻法师佛所开示的一切法门，均为使众生破迷开悟，了生脱死，圆证菩提。法法平等，本无高下，不过，由于时节因缘不同，众生根机各异；如同治等，必须对症用药，方能获致良效。时际末法，一般众生善根浅，福根薄，业障重，退缘多，纵然修行，亦难证道。所以《大宝积经》谓：末法净土成就..

方氏,桐城诸生吴应宾妻也。年三十而寡,秉节自誓,专修净土。一老妪亦持戒,晨夕随侍。万历十三年,方氏年五十矣,有小疾,呼老妪相对唱佛名,晨夕无间。既而具浴更衣。晨起,燃香礼佛,还坐一榻,泊然而化。(往生集)

只要心中清净无欲眼前就有极乐净土只要心清无欲，看什么都很美，都觉得很可爱。清晨的境界，总令人觉得心很静、很欢喜。看着天色渐渐明亮，就像一盏光明的灯火照彻暗室，令人豁然开朗；四周的鸟啼声，也像一句句的念佛声，声声入耳。在《阿弥陀经》里，西方极乐世界以黄金为地，四边阶道都由玻璃合成，..