文:苏爱
雪公在台中慈光图书馆,讲了将近二十年的华严经,华严经上讲到菩萨的阶位有十信、十住、十行、十回向、十地……等五十二阶位,当时便去问 雪公老师:
‘老师啊!为什么做菩萨,要经过这么长的时间和阶位,才能成佛呢?’
‘因为菩萨要接受众生的考验啊!’老师回答。
雪公往生了,每当个人遇到逆境时,便想起‘菩萨要接受众生考验\’这句话,它会使我兴起悲心,烦恼顿消。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
静波法师:菩萨行怎么修?要在世间完成四个缘
通过跟三宝学,你就是世间的楷模,就是菩萨。菩萨容易当吗?容易。为什么容易啊?摄律仪戒,你要守法,守戒;摄善法戒,所有的善法,你要去行动,如果你做不到,那你要随喜,要赞叹;摄众生戒(饶益有情戒),你很欢喜地帮助别人,这就是菩萨戒的三个标准。摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,你做到了吗..
地狱不空誓不成佛,农历七月三十恭迎地藏王菩萨圣诞日
地狱不空誓不成佛,农历七月三十恭迎地藏王菩萨圣诞日传说地藏王菩萨早可以成佛,但却为了众生亲自到地狱普渡一切有罪在受苦的灵魂。因此发下一宏愿,就是广为流传的“地狱不空誓不成佛”,意思是亲自入地狱,让地狱再无受苦的灵魂,祂才成佛升天。地藏王愿下地狱拯救受苦灵魂的慈悲心,一直在佛教和民..
地藏菩萨本愿经讲记 阎浮众生业感品第四
地藏菩萨本愿经讲记 阎浮众生业感品第四 阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛已来,六道众生,遣令度脱。唯然,世尊,愿不有虑。第四品叫“阎浮众生..
刘先和:如何认识佛与菩萨
释迦牟尼创建佛学至今,已经有二千五百多年的历史了。在历史的长河中,尽管佛学历经沧桑,累遭劫难。但佛学以她不可灭的生命力顽强地生长,照亮着众生解脱之路,普渡众生走向觉悟和自由。时值今天,国泰民安,社会文明不断进步,现代科学技术高度发展,在这种新的形势下佛学以其殊胜因缘大放光彩。如今..
在这次震灾中,受苦受难的都是菩萨的化身
他们都是菩萨 在这次震灾中,受苦受难的都是菩萨的化身,他们用自己宝贵的生命当做教材,向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知,却带给人类无穷无尽的灾难。 在我前往灾区探视的时候,许多受灾受难的灾民们都在问:我没有做坏事,我的亲人也没有做过什么坏事,为什么我们受到这么大的灾难呢?佛教不..
宣化上人:众生无边誓愿度
宣化上人:众生无边誓愿度我们能忍心让他们痛苦,不设法令他们快乐吗?◎一九五八年六月十八日上午开示“菩萨畏因,众生畏果。”因、果这两个字,不但我们众生逃不了,甚至连佛、菩萨也不能避免的,只因菩萨的眼光远大,所以不造恶因,而受的也是乐果,可是众生却眼光如豆,只为目前打算,常种恶因,所..
刘先和:依《金刚经》修菩萨行
依《金刚经》修菩萨行一位远方的朋友打长话告诉我,他过去与演红楼梦的演员陈晓旭有联系,是在她的指导下学习佛学。陈晓旭去世后他一直很困惑,不知今后的学佛路该如何走。他的情况从表面上看,好像有些特殊,但实质上这是居家学佛人在还没有稳定自己的学佛修持路之前,存在的一个普遍问题。居家人到底如何学..
宽见法师:众生在地狱中造业,是要在地狱中受果报?一直在地狱中就出不来?
现行熏种子,种子起现行弟子:众生如果在地狱中造业,是不是要继续在地狱中受果报,一直在地狱中就出不来?宽见法师:那当然了,在地狱当中作恶是继续种因。所以说,你这一期地狱的生命结束了,下一期可能还在地狱里受苦。这就是为什么进了地狱就很难出来?地狱的寿命已经很长了,可是你在地狱中受苦的时候还在生..
宽见法师:做一次功德可以都回向给法界众生及自己的冤亲、再生父母?
做一次功德,是否可以都回向给法界众生及自己的冤亲债主、再生父母?释宽见:可以,没问题的,不过别把自己搞得太忙,太忙也受不了的 :)※※:师父说没问题,不过别把自己搞得太忙,弟子看到后,也觉得自己定的回向文有些长,那怎样回向才能令怨亲债主、家人受益,又不致忙乱呢?释宽见:你之所以把自己搞得太累,是因..
不可思议的菩萨威神
不可思议的菩萨威神五十二年冬,我服务警备总部军法处,住台北市青岛东路三号,一日下午下班後,与友人陈吾业君出外散步,行至许昌街附近,见许昌街与馆前街交会转角处,兴建新光、仁寿等大楼,仁寿大楼已建至顶楼,粗的工程已经完成,左壁搭有通顶楼的便梯,惟楼梯扶手尚未筑好,楼梯一级一级之间有大空隙,可以望..
圣玄法师:文殊菩萨八字真言
圣玄法师:文殊菩萨八字真言复有一切佛心大无畏八字真言,名最上增益大吉祥。断三界生死,消除一切恶趣,能灭一切灾害,作一切事,皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨,宣布最上秘密真言相,为一切众生。若有忆念,一切所愿,皆得圆满。若有持诵之者,所有五逆重罪,皆得清净。即说真言曰:唵。阿..
地藏菩萨本愿经题解
地藏菩萨本愿经题解 人生在世,恩莫大于父母。虽服劳奉侍,美膳供养,无微不至,也不能救亲脱轮回之苦,此世间孝道之局限也。佛教所说孝道,不但在世父母,要尽孝养之责,即双亲下世,还须度他神识,脱轮回苦,最终获得究竟涅槃常乐,此出世间之大孝道也。地藏菩萨本愿经乃我佛所说出世之孝经也。佛自..
宽见法师答:极乐世界的众生有六根和心意识吗?
弟子:极乐世界的众生有六根和心意识吗?宽见法师:心意识当然有,什么样的众生都有心意识啊。除了佛转八识成四智,成佛之前呢都有八识,成佛之后呢,转八识成为四智。六根呢?六根也有,成佛你六根互用了嘛,只是跟我们这个六根就不一样了。更多宽见法师佛教问答..
对善恶两种人 佛菩萨有不同的度化方法
对善恶两种人 佛菩萨有不同的度化方法核心提示:虚云老和尚,中国近代传高僧。1840年出生,母早逝,父亲于泉州为官。幼时乐闻佛法欲出家,父为娶妻两房而清净无染。19岁逃至福建鼓山涌泉寺出家,次年受具足戒。禅师出家后入山数年,勤修苦行。27岁为报父母恩前往普陀山、五台山、西藏、印度、斯里兰卡..
随时随地都能帮助饿鬼道众生
随时随地都能帮助饿鬼道众生在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时,念诵观音心咒:嗡嘛呢叭咪吽舍,将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生,因观音菩萨及心咒的加持,即使一粒米一滴水,也会利益恒河沙数的饿鬼。我们做为释迦牟尼佛的弟子,受过佛所制的戒律,不论出家人还是居士,自己有一些..
温金柯:四向四果与菩萨
四向四果与菩萨流行的佛学常识认为,四向四果是声闻佛教的证果次第,大乘菩萨的修行阶次则与此不同,是五十二阶位。再加上一部分大乘学者极力贬斥阿罗汉;这样就形成一种印象,以为声闻佛法与大乘佛法所证悟的内容与次第都不同。因此,佛教界就毫不批判的以为四向四果是纯粹小乘的果位,它与大乘行者全然无关..
四十八大愿对凡夫众生的意义所在
四十八大愿对凡夫众生的意义所在在娑婆世界五浊恶世,我们还能够在这里静下心来,聆听四十八大愿,讨论四十八大愿缘起、性相、因果、境界,这都是我们在座的诸位多生多劫善根深厚的结果。为什么这么说呢?对于佛菩萨的境界,一种超然的存在,尤其是佛心,佛的愿心,这些都不是我们地球文化所认知的对象..
林克智:《净土十疑论》浅讲 第一疑 舍离众生疑
第一疑 舍离众生疑问: 诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中救苦众生,因何求生净土,自安其身?舍离众生,则是无大慈悲,专为自利,障菩提道。答:菩萨有二种,一者,久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责。二者,未得已还,及初发心凡夫。凡夫菩萨者,要须常不离佛,忍力成..
对众生生不起欢喜心怎么办
对众生生不起欢喜心怎么办问:对众生生不起欢喜心怎么办?达真堪布答:我们见到每一个众生都应该这样想:这是我宿世的父母,是未来的佛,这是我修行的助缘,成就的根本。因为我们无论修忍辱还是修布施,必须要靠这些众生,若没有这些众生,我怎么修忍辱和布施啊?若是不修忍辱波罗蜜和布施波罗蜜,我怎..
陈大惠:烧香拜佛时,一定要跟佛菩萨说这两个字!
陈大惠:烧香拜佛时,一定要跟佛菩萨说这两个字!陈大惠老师很多人到庙里去,供养一点钱,就大咧咧地要求佛菩萨保佑自己,保佑发财,保佑一切顺利,不久之后就和人抱怨说,这个庙不灵,那个佛菩萨不灵什么的,但是实际上,他根本就没有好好发心祈求佛菩萨的帮助,而把这个当成交易在和佛菩萨做,这怎么..
评论