
密宗和显宗属于藏传佛教,而禅宗属于汉传佛教。
禅宗:教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛,常常有一语点醒梦中人之势。
密宗:智慧与方便合一,修行过程从浅入深,环环相扣,能够即身成佛。
其实在根本上来说,二者是一样的,只不过方法与风格在外观上看起来有所不同。禅宗朴素淡雅,从一开始就讲究不着相,甚至有丹霞禅师烧佛像取暖的公案。

密宗的外观就比较复杂,有各种各样的本尊,有的花团锦簇,有的三头六臂,面目狰狞,茹毛饮血,实际上都有其象征意义,大慈悲含藏于内。另外密宗有各种复杂的仪轨,以及让人眼花缭乱的坛城,皈依境,贡品,需要有一定经济条件的人才能做到,有“穷禅富密”之说。
总而言之,核心内涵是一样的,都是佛陀的珍贵教法,只是外观不一样。
显宗:此名为密宗根据自己的教判,将与之相区别的佛教诸派别称为“显宗”,即和密宗“秘密之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理上说,即是由因向果施设,不重密咒修行的诸宗总称。
根据情况,有时候“显宗”可包括小乘,有时则不包括。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
吴立民:第一章 禅宗之源——从达摩到弘忍 二、达摩前中土禅法
二、达摩前中土禅法中国禅宗之兴起,在达摩东渡以后;而达摩以前,中土就有禅学流行,这是学术、佛教界比较一致的看法。至于这一时期禅学的传承,太虚大师主张此期禅学为“依教修心禅”,将早期禅学分为安般、五门、念佛、实相禅四类;东初法师着重以安士高、鸠摩罗什、佛陀跋陀罗(觉贤)为代表;忽滑谷快天则以..
吴立民:禅宗史上的南北之争及当今禅宗复兴之管见
禅宗史上的南北之争及当今禅宗复兴之管见吴立民编者按:本文系中国佛教文化研究所所长吴立民先生向1995年在湖北黄梅五祖寺召开的禅宗与中国文化国际学术讨论会提交的论文。全文分两期刊出。相信它会给广大读者带来很多启发。一、话说禅宗历史一大公案从读胡适《神会和尚遗集》有感谈起中国的佛教,无论..
卢志丹:禅宗二祖慧可为何立雪断臂?
禅宗二祖慧可为何立雪断臂?摘自 卢志丹居士《佛说舍得》禅宗二祖慧可大师(487~593),俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:我家崇善,岂令无子?于是便天天祈求诸佛菩萨保佑,希望能生个儿子,继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间,终于有一..
卢志丹:禅宗注重含蓄委婉的“机权语路”
禅宗注重含蓄委婉的机权语路节选自卢志丹居士《结佛缘,好人缘》良宽禅师是日本曹洞宗高僧,俗姓山本,字曲,号大愚。他毕生修行参禅,从未稍懈一天。当良宽禅师老年时候,从家乡传来一个消息,说他的外甥,不务正业,吃喝玩乐,快要倾家荡产了。家乡父老,希望这位禅师舅舅,能大发慈悲,救度亲外甥,..
司马道信的禅宗体系
司马道信,永宁县(又名广济县,今湖北省黄冈地区武穴市梅川镇)人,其父司马申为永宁县立县的第一任县令,祖籍河南温县。当时的县城在今天的武穴市梅川镇,梅川镇为黄冈地区的蕲春县通向黄梅县的必经之路。道信禅师名义上为禅宗的第四祖,但是根据后世学者的研究,道信禅师才是中国禅宗的实际创建者。在..
禅宗三祖——商那和修尊者
三祖商那和修尊者,摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多,父林胜,母憍奢耶,在胎六年而生。梵语商诺迦,此云自然服,即西域九枝秀草名也。若圣人降生,则此草生于净洁之地。和修生时,瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国,见一青林,枝叶茂盛,语阿难曰:“此林地名优留荼,吾灭度后一百年,有比丘商那..
西天禅宗十七祖僧伽难提尊者
十七祖僧伽难提尊者,室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言,常赞佛事。七岁即厌世乐,以偈告其父母曰:“稽首大慈父,和南骨血母。我今欲出家,幸愿哀愍故。”父母固止之,遂终日不食。乃许其在家出家,号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载,末尝退倦。每自念言:“身居王宫,胡为出家?”一夕,..
陈士东:密宗近代东传史的回顾与展望
密宗近代东传史的回顾与展望天晟传统文化研究所 陈士东近年来,密学爱好者虽然对密宗已多少有些认识,但对于密宗唐、东、台、藏四大派系,概念上却还是分不清楚。唐密(中国汉地密宗)始于我国唐代,唐玄宗时,善无畏、金刚智、不空三藏来中国汉地传密,世称开元三大士,这时汉地才有了密宗正式经典的翻..
敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想
敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想*一.目前传存于世的《坛经》异本甚多,日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列出异本十四种。又,日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中,也收入了十一本之多。然而根据目前学..
魏德东:法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程
法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程魏德东黄德远在中国禅宗史上,传宗制度是一个十分重要的问题。佛法以心传心,这是禅宗的根本特点。但作为正宗传替的标志,在传心的同时,还要伴以一定的信物,这便是禅宗的传宗形式。就目前见到的文献看,禅宗先是有法衣传宗,后来又有《坛经》传宗。这..
陈坚:也谈禅宗的“活”
明末清初的思想家颜元(16351740)是一位力主排佛的思想家,曾写过许多辟佛的文章,其中有一篇叫《辟念佛堂记》,内中有曰:自汉明帝乃西迎以死教天下之妖鬼,入我天朝,其号曰佛。五蕴皆空,是死其心及诸脏腑也;以耳目口鼻为贼,是死其身形也;万象皆空,是并死山川草木禽鱼也;推其道易天下,男僧女..
达真堪布-密宗的续、父续、母续分别是什么意思?
达真堪布:密宗的续、父续、母续分别是什么意思?续是续部,是指密宗的这些经典。为什么叫续部?就是前后不断,一脉相承,从普贤王如来一直到自己的根本上师,法脉相传,从来没有间断过。续部里分父续和母续。密宗里,上师代表父亲、方便,坛城代表母亲、智慧。方便和智慧像父亲和母亲一样,不能分开,..
密宗莲华胎藏-胎藏界
莲华胎藏:(术语)胎藏界之曼陀罗也,胎藏界之大悲门,以莲华为标帜,故曰莲华胎藏,母胎于子含藏保持,如莲华之于莲种,故曰莲华胎藏。见胎藏界条。 《大日经》卷三解释说:“今日约胎藏为喻,行者初发以智心,如父母和合因缘,识种子初托胎中,尔时渐次增长,为行业巧风之所匠成。乃至始诞育时,诸根..
禅宗法脉之五祖提多迦尊者
五祖提多迦尊者,是摩伽陀国人。降生时,他的父亲梦见太阳在屋里,照亮了整个屋子,然后又照耀了天地。看到眼前有座高山,诸宝庄严,山顶上有一股清泉四处奔流,磅礴而下。后来,尊者遇到了鞠多尊者,给他解释说:“宝山是我身,泉涌是法无尽,日从屋出是你现在成道的预兆,照耀天地是你的智慧能超越一..
天台宗与禅宗的区别
1、起源不同(1)天台宗:天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想,虽称出自龙树,实则启蒙于北齐慧文。(2)禅宗:传说创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀,时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为..
刘元春:达摩禅法与中国禅宗
所谓达摩禅法,实际就是达摩的禅学思想。它主要反映在昙琳所记的《菩提达摩大师大乘入道四行观》中。本文基此作一浅略解释,并循着它的思想脉络,来分析对中国禅宗的影响。达摩禅法的内容及实质达摩禅法可以用二入四行及大乘壁观来概括。昙琳曾说,道育、惠可亲侍数载后,达摩诲以真道:如是安心,如是..
禅宗如何破无明
修道人个个讨厌妄心,要消灭它,打倒它。殊不知妄本不有,只是思想作祟,一切外境宛如水月,皆非实有,众生无知,误认为有,执而不舍,乃成为妄。倘能当下一觉,照破幻境,妄即化为乌有。如人做梦,正在做梦时,也认为实有,及至醒来,痕迹也无。良由真心如镜光,一切色、声、香、味、触、法,皆如镜中..
唯识宗和禅宗有什么区别
唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言,泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派,然一般多指唯识宗,或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一,日本八宗之一。即以唐代 玄奘法师 为宗祖,依五位百法,判别有为..
净土法门法师法语:禅宗是径中径,念佛法门是径中径又径
净土法门法师法语:禅宗是径中径,念佛法门是径中径又径【四种念佛。持名念佛最为方便究竟。故称为径中之径。】这个『径』是近路。古大德把整个佛法做一个比较,大乘是修行的近路,比小乘人巧妙太多了。譬如小乘人破我执,难!他有一个我,要破我,这个麻烦。所以断了三界八十八品见惑之后,身见没有了..
郭耀华:第五章 第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究
第五章 第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究第四节 大圆满法与禅宗思想的差异研究前三节笔者已对禅宗传承三部经典:《六祖大师法宝坛经》、《金刚般若波罗蜜多经》、《大乘入楞伽经》与大圆满法修行及经典作一初步比较,以下笔者再提两个根本差异,做个总结。一、大圆满法正行脱噶看光法的修行,在禅宗法..
评论