
善男子等。有十种行愿。今当宣说。如说而行。必证觉地。何等为十。
一、佛佛俱信。法法无碍。清净僧众。尊视如师。
二、持戒不缺。摄心常定。诸法空相。平等无著。
三、慈心众生。励行戒杀。视众生如己。不忍食其肉。
四、人有所求。等心施舍。温和谦下。骄慢不生。
五、不违本愿。常利自他。不自称赞。不见他过。
六、贫富贵贱。性本不二。口常软语,令生欢喜。
心意质直。远离谄媚。随顺人情。善转俗谛。
七、佛说教诫。体会力行。护持佛法。如护己命。
救护众生。而不望报。众生骄慢。亦不退心。

八、不轻正法。不使他轻。不谤三宝。不令他谤。
有轻谤者。善言开解。令其信入。不堕邪网。
九、常护正念。不亏暗室。胜行坚固。不厌疲劳。
发弘誓愿。摄心不退。常住大乘。破除邪见。
十、所修本法。一一遍持。清净密印。莫污染结。
须为自利利他而修。不因名闻利养而用。
善男子等。如是行愿。能一一受持者。是持法证。决定直至无上正等正觉。更不退转。欲证菩萨及金刚身。满足不难。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
心中牢记拜的是佛法
心中牢记拜的是佛法曾经统一印度的阿育王,有一次,发心供养出家人。其中有一个小沙弥,也来参加应供。阿育王就为难了,因为在印度,即使贵为一国之尊的国王,见到出家人,也要五体投地恭敬顶礼。阿育王顶礼了许多大法师之后,面对这样幼小的小沙弥,实在无法下拜,但是不顶礼呢,又担心对三宝不恭敬,..
心中的一道坎
在生活中我们会遇到很多的事情,开心的、痛苦的、忧愁的可是这些事往往都是一闪而过,过了,还有人会追回吗?我们会因小事而争吵;会因看不惯别人的所作所为去抱怨;会因事不顺心而发脾气;也会因别人的一句话,让自己烦恼好几天。很少有人会反省自己为什么会这样,为什么让自己这么苦恼,为何不给自己..
佛说父母的十种恩德
佛说父母的十种恩德第一.怀胎守护恩;第二.临产受苦恩;第三.生子忘忧恩;第四.咽苦吐甘恩;第五.回乾就湿恩;第六.哺乳养育恩;第七.洗濯不净恩;第八.远行忆念恩;第九.深加体恤恩;第十.究竟怜愍恩。为父母而转!第一.怀胎守护恩颂曰累劫因缘重,今来托母胎,月逾生五脏,七七六精开。体重如山岳,..
建立幸福人生的十种妙法
济群法师讲述七、建立幸福人生的十种行为(一)不杀生【龙王!若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施无畏;二、常于众生起大慈心;三、永断一切嗔恚习气;四、身常无病;五、寿命长远;六、恒为非人之所守护;七、常无恶梦寝觉快乐;八、灭除怨结众怨自解;九、无恶道怖;十、命终生..
心中都有一种痛
心中都有一种痛那么好的阳光里,姐姐伸过手来,将我的眼泪擦掉。她自己的,却是一滴滴打在我的掌心里。其实什么都不必再说,这样的眼泪,足以将我们心底的隔阂冲刷掉,足以让我们将那些年少时的伤痛,一一地抚平,直至我们的掌心里,只有爱与温情。女儿还没有生下来的时候,母亲就打来电话,小心翼翼地试探我:安安..
元音老人:元音老人文集菁华录 第一章 心中心法 4 以禅为体,以密为用,净土为归
元音老人:元音老人文集菁华录 第一章 心中心法 4 以禅为体,以密为用,净土为归心中心法看是密宗,但它是以禅为体、以密为用、以净土为归,融三宗为一体的大法。不同其他有相密法,须从有相过渡到无相而后才能亲证本真,它是直下见性不须绕弯的,而且它和禅宗一样,都是从第八识下手修行的,所以它实..
快速修福报的十种方法
一、孝亲百善孝为先,所以孝亲为修福第一要务,人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事,舍此一事,并无功业。佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性,并称为根基。可见孝亲的重要性。孝亲有三个层次:低等的是在经济上使父母生活无忧,现在这最低等级的有许多人都做不到,做不好;..
心中心法的六个修行要点
第一、一切放下,死心塌地。恋着世间事物放不下,有什么用呢?这世界上的事事物物都是因缘合成,无有实体,犹如过眼云烟,虚而不实,求不得,拿不走。即连各位自己的身体也是假有,留不住,不可得,身外的东西就可想而知了。所以认事物为真、抓牢不放,是不值达者一笑的愚痴之事,学佛修道是大智大慧的..
如何修行心中心法?
心中心法有六个手印和一个咒语,修法简便易学,既不用修加行与前行,更不须观相或观想,因为和禅宗一样从第八识起修,且有佛力加持,故易直下见性。密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语,如同发电报时所用的密码;手印则如文件加盖的印信,又如电视机上的天线。通过结印持咒,使学人与佛、菩萨..
心中心法去手印
心中心法,唐密、藏密红教、东密各有传承。心中心法在西藏和日本都是不轻传之密法,不经过一番艰苦的修习,不具备相当的密法基础,是很难得到的。在上个世纪二十年代重新崛起的无相密乘心中心法,既不是来自东密,也非来自藏密,而是我们汉地独有之传承,远在唐密中就有的。心中心法有六个手印和一个..
心中心法的解释
问:可否请您谈谈心中心法?说起心中心,首先要了解,我们到底有几颗心?一颗还是两颗,为何又叫心中心法?很显然,我们只有一颗心,为何又叫心中心法呢?这两个心到底分别是指什么?这两颗心,实际是同一性体的两种不同作用:一是分别意识,一是观照智。前者我称为意识心,后者我称为觉知心,简称识心和觉..
心中心法修行的基本原则
心中心法修行的基本原则,三个字:不着相。问:执着于“不着相”,这也是一个执着。答曰:是的,就是用这个执着,破掉所有的执着,破到最后,即使这个不执着,也是会破掉的。从这个意义上来说,念佛的就一心念去,持咒的就一心持去,拜佛的就一心拜去,参禅的就一心参去,牢牢地执着在所修的法上,用..
心中心法之心得
心得修心中心法约用三年的时间,仗佛力加持,可以开悟,虽较一念回光者多花了些时间,但比三十年勤苦参禅者省去了十倍的辛劳,而且可以得到同样的力用和效果。我们这些末法时代的子孙,除了深自庆幸何来如此福德遇此大法,和深切感谢佛菩萨的慈悲恩德外,还有什么话可说哩! 复次,心中心法除了可以明..
心中心法之心法
心法一切众生,本来是佛,本不用修法以证佛果,只以积垢深重,虽遇明眼人直示心性,又不肯自信承当,故不得不假法修行,以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同,修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息,甚或迷闷终身而不悟。修其他宗派者,又多不敢言明心见性,此以净土宗尤甚。..
心中心法内容
心中心法有六个手印和一个咒语,修法简便易学,既不用修加行与前行,更不须观相或观想,因为和禅宗一样从第八识起修,且有佛力加持,故易直下见性。密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语,如同发电报时所用的密码;手印则如文件加盖的印信,又如电视机上的天线。通过结印持咒,使学人与佛、菩萨..
宏圆法师:恭敬心中得佛法实益
宏圆法师:恭敬心中得佛法实益我们为什么可以成佛?为什么可以往生极乐世界?五逆十恶的众生为什么可以成佛?为什么可以往生极乐世界?就是众生本来是佛。我们的业力也是空花泡影、水中的月、梦中的花,它的本质是什么?本质是佛性。当你听到这一个和你本质相应的佛号,点醒你的本质了,你暂生的这个恭敬心..
宋天天:心中有佛人自安
宋天天:心中有佛人自安一、慈悲为本,为善心安慈悲是佛道之根本,慈爱众生并给与快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人,才能普度众生,才能成佛;佛说,自作善恶,自受其报。一念慈悲即是天堂,一念恶心即陷地狱;心存善念,即是福源:多行善事,必得..
宏圆法师:佛的十种德号
宏圆法师:佛的十种德号如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,这是佛的通号,所有的佛都具足这个通号的。如来,《成实论》中说:“如来者,乘如实道来成正觉,故曰如来”。佛与众生都具足真如之性,唯有佛实证真如之性,佛因为已亲证真如之性,所以才能乘如..
观辉居士:第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏
楞严经白话解 第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏内容提要:十种恶习:淫、贪、慢、嗔、诈、诳、冤、恶见、枉、覆。菩萨避淫,如避火坑。菩萨避贪,如避瘴海。菩萨避慢,如避巨溺。菩萨避嗔,如避诛戮。菩萨避诈,如避豺狼。菩萨避诳,如避蛇虺。菩萨避冤,如避鸠酒。菩萨见诸虚妄偏执,如临毒壑。..
酒肉穿肠过,佛祖心中留 其实接下来还有一句,却很少有人知道
酒肉穿肠过,佛祖心中留 其实接下来还有一句,却很少有人知道佛家有五个基本戒律,是谓:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。 其中不吃肉,不饮酒三个戒律是人们对佛教的基本认识。可是偏有一句佛门流传下来的经典语录,却和戒律唱反调,就是那句著名的:“酒肉穿肠过,佛祖留心中”。被人们熟知..
评论