巴利名 Samantapāsādikā。凡十八卷。南齐僧伽跋陀罗译。又称善见论、毗婆沙律。收于大正藏第二十四册。本书为小乘律部五论之一，注释锡..
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第二十一册。旨在阐明除障法。内容叙述昔时释尊于喜乐山顶之天宫，为大梵王及观世音菩萨宣说胜幡璎珞陀罗尼..
指摩醯首罗天（梵Mahe?vara）之秘咒。摩醯首罗天，为大自在天之异名，原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神，佛教视之为色界顶色究竟天之主..
又作尊特身。“劣应身”之对称。天台宗将佛之应身分为胜、劣二种，其胜者称为胜应身。此系对于初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身。此身为藏..
即食指。大教王经卷三（大一八·二二三上）：“从自心起金刚宝印，安于灌顶处，以胜指自灌顶分手缠头系鬘。” p4862 ..
即北方。大日经持诵法则品（大一八·五三上）：“北面胜方住莲座，淡泊之心寂灾事。东面初方吉祥座，悦乐之容增益事。” p4859 ..
为殊胜方法之意，指称念弥陀佛号之法。大乘起信论谓，专念阿弥陀佛为胜方便，此法乃为内心怯弱，又缺乏亲近诸佛菩萨之胜缘者而设。又以称念..
指趣向胜果之道，即望胜上之果而欲趣求之道。又称胜胜道、胜道。四果之中，除阿罗汉果外，其余三者皆有胜上之果可求，故得果以后必更趣求之..
为菩萨名。据大日经疏卷一载，胜生，为先生之义，即先觉悟“清净法”者之意；此菩萨于过去世时，觉悟清净之法而具有妙慧神力无尽之庄严，故..
梵语paramārtha，巴利语paramattha。又作第一义、真实。指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行，不可言说，绝诸表示，息诸诤论，..
指无为之善法；即依真解脱（胜义谛门）之涅槃。又作真实善。系四种善之一，七种善之一。以涅槃安稳，于一切法之中，其体最尊，故独标为胜义..
又称正根。小乘有部等将眼耳鼻舌身五根分为扶尘根与胜义根，扶尘根即指眼球、耳穴、鼻柱等可见部分，胜义根则以扶尘根为所依处，以地水火风..
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十五册。本经系佛陀对于“胜义空”所作之简扼说明。谓眼耳鼻舌身意等一切诸法，其生之时，法实无所从来；..
因明用语。简，指简别语。乃因明对论中，立者（立论者）为避免论法上之过误，特别冠于宗（命题）或因（理由）、喻（譬喻）之自限语；此自限..
唐代僧。新罗人。生卒年不详。早年游学我国，曾住于大荐福寺、崇义寺，研学唯识。其后师事圆测。所著成唯识论注枢要、成唯识论决、成唯识论..
即殊胜之行为。据成唯识论卷九载，菩萨之修行分为福胜行与智胜行两种。若将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜加以分析，就全体..
过去佛之一。为释尊所供养前世无量诸佛之中，于第三阿僧祇劫时最后受供养之佛。［俱舍论卷十八、正法眼藏供养诸佛］ p4872 ..
梵语adhimoksa，巴利语adhimutti。又作信解。心所之名。为俱舍七十五法中十大地法之一，唯识百法中五别境之一。殊胜之了解之义。即于所缘之..
为俱舍论所说三种作意之一，亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意，系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载，凡与不净观、四无量、有色..
唐代新罗僧。曾从我国华严宗三祖法藏研学华严，彻达玄旨。法藏之同学义湘亦新罗人，与法藏共师事智俨。师于孝昭王元年（692）归国之际，抄..