梵语samanantara-pratyaya。又作次第缘。指由前念之心法开路、避让而引生后念心法之作用。四缘之一。等，同等之义。前念与后念的心与心所之..
为“不等生家家”之对称。指往返于人、天二界受生，其受生于二界之回数均等之圣者。反之，受生于二界之回数不均等之圣者，则称为不等生家家..
(一)又作等正觉。佛十号之一。即指佛。为菩萨修行至极位之称。等觉，意为等正之觉；即所遍悟之真理，与诸佛所悟菩提内容相等。（参阅“阿耨..
梵语samutthānaj，巴利语 samutthāna。可分两种：(一)能等起，谓“思之心所”为生起一切之因；以其能引生身语二业，并于第二刹那以后即与..
为俱舍论卷十三所说四种不善之一。不善法可分为胜义、自性、相应、等起四种不善，其中，等起不善为由恶之心作用所生起之身体动作及言语表现..
梵语samutthānenaku?alāh。为俱舍论卷十三所说四种善之一。即将善法分为胜义、自性、相应、等起四种，其中，等起善为由善之心作用所生起..
谓鼻、舌、身等三根与所取之对境分量相等。若所取之境仅有极微之分量，则能取之根亦仅用相等之极微分量即可产生作用。据俱舍论卷二记载，香..
（1893～1972）广东南海西樵人，俗姓李。法名昌其，字印载，号筏可。二十岁依鼎湖毂琳法师受具足戒。民国十九年（1930），继纪修法师住持大..
谓结筏渡河，既至彼岸，则当舍筏；以此比喻佛之教法如筏，既至涅槃彼岸，正法亦当舍弃。故佛所说一切法，称为筏喻之法，即表示不可执著于法..
又作还香。依禅林规制，凡来参者焚香于炉，则主方亦焚香答拜，称为答香。禅林备用清规卷六方丈特为新首座茶（卍续一一二·五一下）：“请客..
（1501～1579）日本临济宗僧。京都人。号谦斋。年十八于天龙寺出家。受幕府之命曾二次出使我国，广结明代文人，以诗名著称。受织田信长、武..
又作粗人、粗人。即指小乘行者；反之，大乘行者称为细人。大智度论卷三十九（大二五·三四五下）：“声闻法中，十不善道是为罪业，摩诃衍中..
梵名Pārusyaka。又作粗涩园、粗涩园、粗涩园、粗恶苑、粗恶苑。帝释天四苑（众车苑、粗恶苑、杂林苑、喜林苑）之一。据长阿含经卷二十忉利..
即粗恶之言语，或指粗浅之教说。又作粗言、粗语、粗语、粗语。历来之判教有大小乘二教之说，而以小乘之教法称为粗言。又于判教之中，有劝（..
又作鸟迹。指空中之鸟迹。即以空中飞鸟，不见踪迹，比喻诸法之有名而无实体。北本涅槃经卷二（大一二·三七七中）：“譬如鸟迹，空中现者，..
小王之数众多，犹如粟散，故称粟散王。仁王般若波罗蜜经卷上菩萨教化品（大八·八二七中）：“中下品善粟散王，上品十善铁轮王。”又仁王般..
（Sogdiana）位于葱岭西方之西域古国名。又作粟弋。北史西域列传第八十五称此国为奄蔡。此为俄属土耳其斯坦最肥沃之地，以撒马尔干（Samark..
梵语peyā或 pejā。又称小食。即以少米多水煮成之稀饭。禅林之常法，晨朝吃粥。又释门正统卷三载，破晓得见手中之纹时，即可食粥。粥之种..
据摩诃僧祇律卷二十九举出十种食粥之利益，即：(一)资色，资益身躯，颜容丰盛。(二)增力，补益衰弱，增长气力。(三)益寿，补养元气，寿算增..
指带有紫色之黄金，为黄金中之最上品。又称紫磨黄金、紫金。紫，紫色；磨，无垢浊之意。同于印度之阎浮檀金。紫磨黄金之莲台称为紫金台。紫..