为法华经化城喻品所举大通智胜佛灭度以来久远之劫量。彼佛灭度以来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种（梵prthivī-dhātu）悉磨为墨（..

天台宗总赅一切万有诸法之用语。又称三千、三千世间。三千乃为彰显天台圆教诸法本来一多相即、圆融互具、无增无减之见地而设之数，系将华严..

(一)众生一心之本体、相状、作用广大无限，故称体大、相大、用大。系大乘起信论所说。(一)体大，真如平等之法常恒不变，一切法不增不减，遍..

三大部指天台宗智顗大师诸撰述中，阐发法华思想之三大部典籍，即妙法莲华经文句、妙法莲华经玄义与摩诃止观，各十卷。相对于此，其著作中之..

指大乘所具之三义。此系金光明经玄义卷上所言。即：(一)性乘，又作理乘。谓理性虚通，自然荷运诸法。(二)随乘，谓智随理境，如盖随函，随理..

(一)又称天台三大部、法华三大部、三大章疏。乃天台智顗大师所撰，为天台宗之三部根本典籍，即妙法莲华经文句、妙法莲华经玄义、摩诃止观，..

(一)乃胜鬘夫人于佛陀面前所发之三项大愿。又称三大誓愿、三弘愿。据胜鬘经三愿章载，胜鬘夫人于佛前受十大受（记）毕，继而发三大愿，即：..

比喻菩萨、声闻与一阐提等三种根机如生性各异之三子。典出北本大般涅槃经卷三十三，谓三子之中，其一有信顺之心，恭敬父母，利根智慧，于世..

即以天、地、人三才配三种世间：(一)天配正觉世间，天道广大，包万象以无余；佛智弘深，极十方而普照，故以天配正觉世间。(二)地配器世间，..

据大宝积经卷十四载，不可尽有三：(一)经法不可尽，如来所说经法随众生根机不同，或广或略，虽以一音宣演，十方普被，故称不可尽。(二)文字..

指净土与秽土之关系，在本质上有三种不同。即：(一)一质不成，谓净土与秽土非为同一本质所成立。(二)异质不成，谓两者非由全异之本质各别成..

能妨碍参禅修行之三种匮乏，即：衣不足、食不足、睡眠不足。坐禅用心记（大八二·四一二下）：“衣不足、食不足、睡眠不足，是名三不足，皆..

指改变定业、化导无缘众生及救度所有众生等三种不可能之事。此乃唐代禅宗北宗僧元圭禅师之语。即：(一)不能免定业，佛虽具足不执著于一切现..

修行佛道之过程中，以既得悟之功德而入于不退失之地位，称为不退。三不退，即位不退、行不退、念不退。(一)位不退，既修得之位不退失。(二)..

指身、命、财，乃世间三种无法持久之物相。即：(一)身不坚，父母所生之发肤，为地、水、火、风等四大假合所成，生灭无常，不可久存。(二)命..

为十诵律卷二十六所载三种不许食用之肉，即：(一)见杀，见是生物为我而杀。(二)闻杀，于可信之人，闻此生物为我而杀。(三)疑杀，此处无有屠..

梵语trīnyaku?ala-mūlāni，巴利语tīniakusala-mūlāni。指其体不善，能成为一切不善法之因之三种不善，即贪不善根、瞋不善根、痴不善..

梵语trīnitathāgatasyāraksyāni，巴利语tīnitathāgatassārakkheyyāni。即：身不护、语不护、意不护。意谓如来之身、口、意三业，本..

明末清初僧。湖南平江人，俗姓李。生卒年不详。少入学堂，名闻乡里。及长，值甲申（1644）之变，投身义军，转战有年，后因败覆，入山为僧，..

指喉内、舌内、唇内。乃日本悉昙学之用语。由于发音器官之不同，可将梵语音声分为喉内、舌内、唇内等三种。日僧安然之悉昙十二例中之第五下..