(一)凡二十卷。唐代法藏着。全称华严经探玄记。又称华严探玄记、探玄记。收于大正藏第三十五册。本书叙述六十华严经之大要，并解释经之文义..
凡五卷。唐代法藏撰。又称华严经纂灵记、华严传之记、华严传记、华严经传、华严传。收于大正藏第五十一册。本书集录华严经之部类、传译、讲..
野干，梵语?rgāla。音译悉伽罗。狐之一种。“狮子吼”之对称。即比喻修行未臻成熟而妄说真理。［玄应音义卷二十四］（参阅“狮子吼”5525..
禅林用语。用以比喻似是而非之禅。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。此语系出自唐代禅僧百丈怀海开导野狐之谈话。无门关第二则（大四..
禅林用语。原指野狐之精魅能作变幻，以欺诳他人。比喻自称见性悟道而欺瞒他人者。景德传灯录卷十二幽州谭空和尚章（大五一·二九四下）：“..
奔走四方而无间暇之村野僧。或指露宿山野之行脚僧。野盘者，盘旋草野之意。景德传灯录卷十三风穴延沼章（大五一·三○二下）：“问：‘如何..
梵语marīci。译作阳焰、焰（炎）。全称野马泉。乃现于沙漠或旷野中之一种自然林泉幻象。即热气之游丝或尘埃现于远方时，其幻影如真实之树..
禅宗于每年阴历二月或三月封闭暖炉之行事。“开炉”之对称。禅苑清规卷四圣僧侍者炉头直堂（卍续一一一·四四九下）：“十月一开炉，二月一..
闭门谢客而隐居修行。特指禅僧停止为人接众之事，而一心一意于自室中坐禅修行。我国佛教界颇流行闭关之风。除禅宗之外，其他各宗派之研修者..
(一)禅院中，陪伴客僧在僧堂之外堂受食，称为陪堂。［禅林象器笺第九类丛轨门］ (二)律制仪轨中，头单戒师为开堂，二单为陪堂。陪堂之职责..
(一)梵名 Bhairava。又作陪啰嚩、陪罗缚。意译可畏、悲惨。自在天之一形，金刚神之一名。为婆罗门教湿婆神之化身，或为其子。列于密教金刚..
指禅院除以本饭、本药供养之外，另陪增贴付之供物，如菜等。敕修百丈清规卷三迁化（大四八·一一二八上）：“主丧人须与首座计会所遗衣钵多..
于禅宗初祖达磨忌时，住持不趣僧堂食粥，而于法堂与祖师相伴吃粥，称为陪食。又陪伴客人进食，亦称陪食。敕修百丈清规卷二达磨忌（大四八·..
天台宗观门之境体。指凡夫日常所起一刹那之妄心。又作介尔妄心。阴妄，阴为蕴之新译，即此心属五蕴中之识蕴而为迷妄者；一念，为一刹那之心..
凡二卷。东汉安世高译。收于大正藏第十五册。本经旨在阐明五阴（色、受、想、行、识）及十二入（眼、耳、鼻、舌、身、心，及色、声、香、味..
日本方术。以我国阴阳五行学说为基础，而有关天文、历数、卜筮、堪舆（方角、地相）等之学问与方术，目的为避祸求福，系十世纪初，由韩国僧..
（1258～1308）为越南禅宗竹林禅派开祖。原为越南陈朝之国王，名慧光。十六岁即王位。性耽禅悦，常赴东究寺及赐福寺习禅。在位十五年，于重..
宋代卢龙（河北）人。原名思让。思让累历方镇，向无败政。笃信佛教，所至之处，多禁屠宰，俸禄悉以斋僧，因此时人称之为陈佛子。［宋史卷二..
（1906～1987）湖南长沙攸县人。民国十八年（1929）皈依太虚大师。研习净土诸经及藏密红教、白教、黄教等诸派密乘。又蒙诺那呼图克图传授无..
宋代佛师。籍贯、生卒年不详。日本安德天皇寿永元年（1182），与弟陈佛寿共至日本。其后，应俊乘房重源之请，至奈良，重修东大寺于治承四年..