指假法与实法。法有实体，称为实法；假存立于实法之集合、相续、部分、相对之上而无实体者，则称假法。如五蕴为实法，有情立于五蕴和合之上..
禅林用语。指模拟鸡叫声，试图以伪装欺骗之意。原典故出自史记孟尝君传，书中记述孟尝君夜半欲通过函谷关时，其食客冯欢模拟鸡叫，守关者依..
为禅林记载有关请假外出、归省者之簿。又作请假簿。敕修百丈清规卷四维那条（大四八·一一三二中）：“或有他缘，或暂假出入，将戒腊簿、假..
(一)天台宗三观之一。为“空观”、“中观”之对称。即观照诸法依假名而存在。（参阅“一心三观”23） (二)为“真观”之对称。指不就事实，..
即应量器内三个小钵中，最小之钵。又称键[金*咨]、建镃、犍茨。三钵总称鐼子。［释氏要览卷中］（参阅“鐼子”6881） p4376 ..
指以健陀色（乾陀罗色）之薄绢所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子，即薄绢。日僧空海来唐时，曾从青龙寺惠果和尚学得此制之袈裟..
禅林用语。谓禅僧行脚游方时，携带钵囊及拄杖遍历诸方，于终了时，便挂钵囊。引申指结束遍历诸方之参学。从容录第二十则（大四八·二四○上..
此语出自拉丁语 idola，原意为形像、姿态。后有表示妨害正确认识之偏见、先入为主之观念等义，则始自义大利人布鲁诺（Giordano Bruno, 1548..
指依凭感觉塑造神灵之形像而加以崇拜。又“偶像”易被误有轻蔑之意，故有学者主张应称为“神像崇拜”。偶像崇拜可说是狩猎采集经济阶段以后..
禅林用语。原指偷盗之心；于禅林中转指向外分别之心。系对动念之贬责。虚堂录卷三（大四七·一○一一上）：“僧云：‘学人今夜借大众威光，..
梵语adattādāna，巴利语 adinnādāna。不与而取，称为偷盗。新译作不与取。乃力取或盗取他人财物之意。于身、口、意十种恶行为（十恶）..
巴利语 thullaccaya 或 thūlaccaya。又作偷兰遮耶、偷罗遮、萨偷罗、土罗遮、窣吐罗。略称偷兰。梵语为sthūlātyaya，音译窣吐罗底也。意..
指小乘之教理。以其理偏于空，故法门狭小，就大乘教义之立场而言，称为偏小。止观大意（大四六·四六○中）：“如是方离偏小邪外，所以居在..
谓小乘于人法二空中，仅知人空而未知法空之浅薄偏见。小乘虽体认众生之身为五蕴之假和合，但以为五蕴生灭之法为实有，故怖畏生死、妄取涅槃..
即认为万法为“有”之执着。主张万法为“有”者，自佛教立场观之，可分三种层次，即：(一)如一般世俗之人，以为万事万物凡有形体、音声、冷..
坐法之一种，即立单膝而坐。或同于偏跏。阿吒薄俱元帅仪轨经卷下（大二一·二○一下）：“若敕鬼神，即偏坐，以左手托跨。” p4373 ..
指小乘所谈之空理。以其所说之理偏于空之一边，故称为偏空。又作偏真、单空、偏真空理。天台四教仪（大四六·七七八上）：“此教三乘因同果..
为“正门”之对称。又作傍门。禅林中，凡有犯罪者，即从此门驱出。敕修百丈清规卷二肃众条（大四八·一一二一下）：“或彼有所犯，即以拄杖..
袈裟类之法衣，为僧尼之上服。又作褊衫、编衫、遍衫、偏袖。即缝合僧祇支与覆肩衣，另加襟而成为一种具有两袖、前后面皆开，而于背面交叉之..
指众生所起之有无、断常等偏邪见解。众生抱存此等偏邪见解，不得诸法之实相，而起迷倒之业，轮回于生死，故喻之为病。三论玄义（大四五·七..