全一卷。唐代法藏撰。收于大正藏第四十五册。本书系基于华严宗初祖杜顺之五教止观，阐明华严宗之观门。分为法是我非门、缘生无性门、事理混..
全一卷。隋代吉藏述于扬州慧日道场。又称华严经游意。收于大正藏第三十五册。本书乃立于三论宗之立场，由化主、化处、教门、徒众四方面，论..
原为八卷，现存六卷。又称华严祖师绘卷、华严宗祖师绘传、义湘元晓绘。为一部记录新罗华严宗宗祖义湘及元晓入唐求法事迹之绘卷。内容由义湘..
凡三卷。高丽僧知讷（1158～1210）撰。本书乃撷取李通玄所著新华严经论之要点，复加知讷自己之见解，而由门人冲湛刊行。李通玄之实践修入教..
禅宗寺院之职称。为街坊化主之一。其职为向檀越讲说华严经之功德，以劝募之。唐代一般寺院皆设有此职。［禅苑清规卷四街坊化主、禅林象器笺..
乃指描绘华严经七处九会或七处八会之图相。又称毗卢遮那佛华藏世界图、七处九会华藏世界图、华严七处九会图像。据华严经传记卷五唐法诚传所..
梵语 kusumamālā，音译俱苏摩摩罗；西藏语me-tog-gi phrev-ba。即以丝缀花，结于颈项，或装饰于身上。此为印度风俗之一。然比丘不得以华..
盛花之器。又作华筥、华皿。原称衣祴、华箧、华盘，即指对高贵人士献花之盛具。日本中古世纪以来，多于法会时用之。或用金属制之盆盘，或用..
綖，与线同字。梵语sūtra（修多罗）之直译即綖，意译则作经，两译双举为綖经。经文为如线之贯物，使不散逸而贯穿连缀文句与义理，故喻之为..
庵没罗，梵名āmra，意为庵没罗女之园。又作庵婆罗园、庵婆梨园、庵罗卫林、庵罗树园、庵没罗林。或作奈氏园、甘梨园、奈园。位于中印度吠..
庵没罗，梵语āmra, amra, amlaphala,amarapuspa,amarapuspaka，巴利语amba。又作庵摩罗树、庵婆罗树、庵罗树。意译为奈树。学名 Mangifera..
梵名āmra-grāma，巴利名 Amba-gāma。又作庵满聚落。庵婆罗村以其地甚多庵婆罗树而得名。由此地步行至吠舍厘城（梵Vai?ālī）需三日旅程..
梵名 āmrapālī，巴利名 Ambapālī。又作庵婆婆利、阿范和利、阿梵和利、阿梵婆罗、庵没罗女、庵罗女、庵树女。译作[木*奈]女、奈女。据..
梵名 āmrayastikā，巴利名 Ambalatthikā。据梵网经（巴 Brahmajāla-sutta）载，此树林位于印度王舍城（巴 Rājagaha）与那烂陀（梵 Nā..
梵名āmrātaka-vana，巴利名 Ambāla-vana,Ambātaka-vana。乃古印度一林地。庵罗树为芒果树之一种，林内因此种树多而得名。据法句经注（..
谓心情缠绵于某事理而不舍离，如爱着、执着、贪着等是。大乘义章卷二（大四四·四九三下）：“缠爱不舍名著。”释门归敬仪卷上（大四五·八..
谓执著于事理之心。摩诃止观卷十（大四六·一三七上）：“四门虽是正法，若以着心着此四门，则生邪见，见四门异。” p5592 ..
谓执著于法，或指执着之念及所执着之事物。又以为于五蕴假和合之身中有“实在之我”而执着之，称为着我。执著于事物之妄想，则称为着想。 p..
即置评语之意。又作拣语、拣话、下语。禅林中，对公案之本则、颂等所加之短评。［雪窦颂古直注卷上、天童颂古直注卷上］ p5592 ..
凡二卷。明代洪自诚撰。又作菜根谈。书名“菜根”二字，系由“咬得菜根，百事可做”而来。本书采用语录之形式，系在儒家思想上穿插以老庄与..