指悉昙字中之（a，阿）字，或（aj，暗）字。救世者，乃世尊之异称。阿字或暗字为一切真言之王，犹如世尊为救世之法王，故喻为真言救世者。..
即真言陀罗尼之教法。真言，意即真语、如语、不妄不异之音；陀罗尼，梵语 dhāranī，意译总持，意即如来之言语，凡一字一文皆能总摄任持无..
悉昙字 （a，阿）字乃一切真言之根本，故由阿字所生之智，即可体知诸法之实相，并可证得六大法界之体性三昧，称为真言智。大日经疏卷十七称..
凡七卷。日僧荣海撰。集录印度、中国、日本等国之真言密宗著名僧俗之事迹，并有关密教流布之传说等。第一卷举龙猛、龙智、金刚智、善无畏、..
真言宗以真言藏为所依，故对他宗而言，称为真言藏家。真言藏即六波罗蜜经所说五藏中之第五陀罗尼藏。［二教论卷上］ p4209 ..
亦即诸佛之法身、报身之谓。大智度论卷三十（大二五·二七八上）：“佛身有二种，一者真身，二者化身。众生见佛真身，无愿不满。佛真身者，..
观无量寿经所说十六观法之一。观想时，以如来遍法界平等之身为对象，称为真身观。观无量寿经谓，若观想阿弥陀佛之真身，即可见十方一切诸佛..
(一)谓真实道理之宗旨。对儒教而言，佛教谓真宗；又各宗均称其自宗为真宗。此外，以判教之名别之，有如下之诸说： (一)为北齐大衍寺昙隐所..
梵语 bhāryā。意译妇。又作婆梨耶、婆哩野、婆庾。即指妻、妇，妻妾、女、夫人等。据起世经卷十载，劫初之时，大地有地味、地皮、林蔓、..
梵名Tattva-sajgraha。又称真性要集颂（梵Tattva-sajgraha-kārikā）、摄真实论。印度寂护造。将印度一般哲学诸派及其他佛教诸派加以分类..
即菩提达摩所作有关心性之诗偈。其偈文为（大四八·三七三中）：“圆明净至身，灭照忘空理；缘情性离真，极妙常终始。”［少室六门悟性论］..
指法华经药王品所载，药王菩萨往昔为一切众生喜见菩萨时，尝烧身供养日月净明德如来，其时诸佛同赞之为真法供养。 p4214 ..
法界之理体真如而绝虚妄，故称真法界。此外，密教则以真法界为一切诸法之本源，亦即 （a，阿）字本不生之理体，并谓如来之智水乃从其流趣世..
真智之知。释氏稽古略卷三（大四九·八三三下）：“真知无知，以‘知寂不二’之一心，契‘空有双亡’之中道。” p4214 ..
(一)真如之理体远离一切迷情所见之相，杜绝“有、空”之相对，故称真空。如大乘起信论所说之空真如、唯识所说之二空真如、华严所说三观中之..
即唯识所说三性中之“圆成实性”。圆成实性系远离“我、法”二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与“有”相对之“空”，..
又作空道。清代民间宗教之一。同治（1862～1874）时由真空祖师廖帝聘创立。以“复本还原，归一归空”为主旨，采静坐、静悟之修行以达于自身..
华严宗所立法界三观之一。即观四法界中之理法界。真，指无虚妄之念虑。空，指无形质妨碍色相。法界，指所观之境。观，指能观之心。即住于平..
譬称佛身；佛身具有无量之光明，一如金山，故称为真金山。［十住毗婆沙论卷五］ p4216
禅林用语。指悟道之禅者，其机用之灵活，甚而可令黄金之光色褪却。达道之人，活用机巧，可呵佛去祖，把住一物，不许何物出头；夺去一切，丈..