以金、银、琉璃等珠玉串成之鬘，乃属密教之供养物或庄严物之一。 p4188
梵语tiryac，巴利语 tiracchāna。音译为底栗车。又作傍生、横生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，三恶道之一。指鸟兽虫鱼等一切动物..
生于畜生趣之业因。释氏要览卷中引辩意经载，若作如下之五事即种畜生之业因：犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以种种因缘，阻扰..
为长阿含十报法经卷上所说七有之一。畜生之果报实有非无，故称有。 p4188
天台宗所立十界之一。即畜生之世界。此界之生类乃生前造恶业之愚痴众生所转生者。（参阅“十界”457、“畜生”4188） p4188 ..
四食时之一。指畜生类用食之时间；畜生类大多于日暮之时用食。［法苑珠林卷四十二］ p4189
六道之一。又作畜生趣。即畜生之依止处。众生以生前所造恶业，种畜生之业因，死后即趋往畜生界，称为畜生道。（参阅“六道”1298） p4189 ..
梵语āyuh-sajskāra。又作留多命行。即阿罗汉等由定力以延留自己之寿命。依发智论卷十二载，阿罗汉成就神通得心自在，为利他及正法住持，..
梵语runa。意译为犍、剧。五种不男之一。以刀去男根者。翻译名义集卷二（大五四·一○八三上）：“留拏，此云犍，或作剧。以刀去势也。”［..
即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受之寿命或留或舍。所谓多，即显示所留所舍之寿并非一刹那；所谓行..
僧侣留住一处，称为留锡。盖僧侣于行脚时，多携锡杖，故留锡即有逗留、停滞之意味。又解制之后，尚行安居，亦称留锡、挂锡，乃“起单”之对..
邪魔来留止人之善事，此为修行之障难，故称为留难。往生论注卷上（大四○·八三二下）：“第六天魔常于佛所，作诸留难。”［北本大般涅槃经..
谓不须累劫修习，而能速得成佛。此系华严宗之说。华严经孔目章卷四载有五种疾得成佛：(一)依胜身一生即得，“胜身”指非凡之身分，如转轮王..
喻指极恶之众生。如一人而有七子，其中有一病子，父母之忆念诸子，最深于病子，心非不平等，然于病子，心则偏多。佛于众生亦如是，虽无分别..
菩萨五种行法之一。谓菩萨以无缘大慈，同体大悲之平等心，拔众生烦恼，治众生罪业之大行。病者喻众生之罪业。罪业是病；治病之行，故称病行..
密教为久病之人所作的修法之一。全称病者沐浴汤加持作法。若为久病之人沐浴，于沐浴之先，向桶中之水作护身法，其次结诵如下之印言：(一)虚..
梵语 vyādhi-duhkha，巴利语 vyādhi-dukkha。四苦之一，八苦之一。即众生病时身心所受之苦恼。依大毗婆沙论卷七十八之说，病能损坏可爱安..
摩诃止观卷八之上所言，众生之病皆因六缘而起，即：(一)四大不顺，(二)饮食不节，(三)坐禅不调，(四)鬼神得便，(五)魔神相扰，(六)恶业所起..
患病之谓。单称病。众生之病皆由于有四大所成之有漏身。一大不调，生一百零一病，四大不调则生四百四病。病起之因缘有六，即：四大不顺、饮..
又称病假。禅林中，为养病而请假通常有其定规。幻住清规（卍续一一一·四九九下）：“忽遇病缘，宜白之公界，移单屏处，（中略）病或少间，..