梵语ātma-sajvid。因明用语。为因明二悟之一。自己了悟之意。与悟他合称二悟或二益，乃因明所发挥之功效。 p4111 ..
又作喜忍、信忍。为无生法忍之别名。乃十信位之忍位，亦为净土三忍之一。谓勇猛专精，观想净士之庄严，心思见之，功夫既深，廓然而悟，乃得..
（1912～）河南南水人，俗姓李，名林泉。法名仁恩。十四岁披剃于湖北竹溪观音阁，礼能静法师为师，二十岁于湖北汉阳归元禅寺受具足戒。后任..
（731～？）唐代译经僧。京兆云阳（陕西径阳）人，俗姓车。名法界，字悟空，为北魏拓跋之远裔。天宝九年（750），罽宾国遣大首领萨波达干与..
刹，为刹多罗（梵ksetra）之略称，乃土田、国土之义。悟刹，即指开悟之人所住之国土。圆觉经（大一七·九二○上）：“若能归悟刹，先去贪瞋..
位于陕西终南山悟真谷（蓝田之东约九公里处）。隋开皇（581～600）年中，净影寺慧远之门人净业于蓝田覆车山，开荆采薇，有终老之志。诸清信..
（1612～1673）清初临济宗僧。嘉兴（浙江）人，俗姓张。号介庵。幼年随桐月庵之鸳湖妙用，半年后，礼龙池之万如通微剃发，务库事，废寝忘食..
（？～1830）清代净土宗僧。苏州木渎人，俗姓张。字豁然，号水云道人。幼通经史之学，淡泊功名。家贫，遂弃儒从商。一日行商途中遇一僧度化..
又作得悟。即了见心性，彻悟大道。专心修习佛道，以期达到悟道之妙处，此乃各宗修道之共同究极目的。然悟道一语，多为禅宗用于得法开悟者，..
（811～883）唐代僧。眉州洪雅（今四川洪雅）人，俗姓陈。法名知玄，字后觉。幼即喜见佛像僧形。七岁至宁夷寺听法泰讲涅槃经，仿佛目睹前因..
位于河南汝南之南关外。俗传冬至正午无塔影，故又称无影塔。塔面南而建，呈六角形，为九级楼阁式砖塔，高约二十余公尺。塔身自第一层以上宽..
参悟禅理，称为悟禅。禅理之参悟，或修习实际之坐禅工夫，或从古则公案中参究佛法之玄旨，总之，皆以身心脱落、明心见性为参禅悟道之要务。..
心所之名。即忏悔自己所造之业。与“恶作”一词同义。［成唯识论卷七］ p4114
忏悔罪过之意。指为减轻或消除罪业而于佛、僧之前，自述所犯身、口、意等三业之忏悔仪式。书写仪式之程序者，谓忏仪，或作忏文。忏文视其所..
梵语karma-dāna。音译作羯磨陀那。又作知事。知其事、悦其众之意。僧职之名称，司掌僧团中之事务者。［大宋僧史略卷中］（参阅“知事”346..
取风或用于礼式之具。佛在世时，弟子常执扇扇佛，此散见于阿含诸经中。优波离结集律藏时，波斯匿王赐与饰有象牙之扇，令其执以诵律。隋炀帝..
又称扇面古写经。为日本藤原末期流行之一种写经方式，即于扇面上画各种文样，施以彩色，并上金银箔，撒砂子等，复于其上书写经文，如法华经..
梵语sandha之音译。意译作黄门。指男子无生殖器者。有先天（本性扇搋）与后天（损坏扇搋）二种，各相当于五种不能男中之生不能男与病不能男..
解释回向之意义所用之词。与解释发愿之“直尔趣求”相对。发愿与回向，前者乃尚无善根，唯求往生成佛，故称直尔趣求；后者则已有善根，并以..
即为供养密教本尊及圣众而设之一种作法。于行法中，先择地结界设道场，请本尊海会毕，以火院密缝结护道场，次献阏伽沐浴诸尊，设华座居之，..