教示诸法皆空与人身无常之十种譬喻。(一)以十种譬喻解释诸法为空之理：(1)幻喻（梵māyā-upama），如魔术师幻化象马及种种诸相，明知其伪..
凡二卷。后汉安世高译。全称长阿含十报法经。收于大正藏第一册。此经典与长阿含之众集经、增一经等皆汇集佛教初期教团传持之法数，与十上经..
众生前世造十恶业，招感饿鬼、畜生、地狱三恶道报，其后若生人中，以余业未尽，于每一恶中复受二种果报，称为十恶果报。据新华严经卷三十五..
修行安乐者宜远离之十种恼乱。即：(一)豪势，指国王、王子等。(二)邪人法，即外道之法。(三)凶戏，即凶恶之游戏。(四)旃陀罗，即从事屠杀等..
周遍之圆法，能通入实相，计有十法，称为十普门。即：(一)慈悲普，众生缘、法缘、无缘之三慈中，仅无缘之慈悲与实相同体，普遍一切任运相应..
梵语da?ajānāni。(一)就有漏智及无漏智之性分为十种。(一)世俗智（梵sajvrti-jāna），多取世俗境之智，即有漏慧之总称。(二)法智（梵dha..
为汾阳善昭禅师所立用以接引学人之方法，表示十智同归于一真如之意。十智即：同一质、同大事、总同参、同真智、同遍普、同具足、同得失、同..
诸佛世尊具有十种无二行自在法。即：(一)悉能善说授记之言说，决定无二。(二)悉能随顺众生之心念，使其意满，决定无二。(三)悉能知过去、现..
以行法为生功德善根之所依处，然或缘邪见、或依恶缘，其行法有不为功德善根之所依止者，共有十种，称十无依行。又作十无依止。即：(一)加行..
全称十种无畏。又作十无所畏。即十回向中，法界无量回向位之菩萨所具有之十种无所畏。(一)闻持无畏，菩萨闻持一切疑难，悉能解答，断其疑惑..
乃十种无尽法。又作十不可尽法、十无尽法。初欢喜地之菩萨发广大愿，而说“十法有尽，我愿亦尽；此十法无尽，我愿亦无尽。”即：(一)众生界..
华严宗之教义。略称十藏。藏，有含摄、蕴积、出生之义。华严宗将诸佛所说之教法分为十种藏，以之为菩萨修行之行法，此十藏一一含有无限之德..
得阿罗汉果之无学人所成就之十种无漏法。又作十无学法。即：(一)无学正见，与无漏作意相应之慧。(二)无学正思惟，与正见俱起之思惟。(三)无..
(一)为华严经卢舍那佛品所说华藏庄严世界海所具足之十种无碍。即：(一)情事无碍，谓应情显现，事超情外。(二)理事无碍，谓全同真性而刹相宛..
如相回向位菩萨具有之十种自在无碍之力用。即：(一)众生无碍用，(二)国土无碍用，(三)法无碍用，(四)身无碍用，(五)愿无碍用，(六)境界无碍..
指地前菩萨为趣入大乘所发之十种心。略称十发趣。即：(一)舍心，(二)戒心，(三)忍心，(四)进心，(五)定心，(六)慧心，(七)愿心，(八)护心，..
十善即十善业，梵语da?aku?ala-karmāni。乃身口意三业中所行之十种善行为。又作十善业道、十善道、十善根本业道、十白业道。反之，身口意..
系三乘所修所观之法门。即：(一)蕴善巧，指五蕴。(二)处善巧，十二处。(三)界善巧，十八界。(四)缘起善巧，十二因缘。(五)处非处善巧，处为..
指天台圆教十信位之菩萨。阶位相当于法华经卷六法师功德品之六根清净位。此类菩萨了知断惑之十信，信信皆通，具足十善。仁王般若经卷上菩萨..
全一卷。唐代实叉难陀译。收于大正藏第十五册。系佛在龙宫为娑伽罗龙王所说，内容为有关十善业之功德。经载，永离十恶而修行十善者，有如下..