梵语upavāsa，巴利语同。音译邬波婆沙、优波婆娑。又作善宿。指在家男女受持一日一夜之八戒者；以亲近三宝宿住，故称近住、善宿。其受持八..
梵语upavāsa-sajvara，巴利语同。音译作邬波婆沙三跋罗。别解脱律仪之一。又作近住拥护。指在家男女所受之八斋戒。近阿罗汉而住，可防身语..
梵语upāsikā。音译优婆夷、优婆斯迦。指受持五戒之在家女子，有亲近三宝，奉事如来之义，而受三归、持五戒之相，与近事男所持者无异。［..
梵语upāsaka。音译优婆塞、邬波索迦。又作清信士。指受五戒之在家男子，有亲近三宝、奉事如来之义。据佛本行集经卷三十二载，帝梨富娑（梵..
梵语upāsaka-sajvara。音译作邬波索迦三跋罗。乃别解脱律仪之一。又作近事拥护。指近事所受持之五戒。亲近诸善法、诸善士、诸佛法而承事之..
为“远果”之对称。指接近“因”之果报。又作正果。于内而言，如由业种子所生的一期之身与其死骸，前者为近果，后者为远果。于外而言，芽茎..
法相宗所论三波罗蜜多之一。又作近波罗蜜。近，指接近于无加行之“无功用地”（即第八地以上）。即自初地至七地之菩萨，于第二无数劫之间，..
梵语upa-sajpanna，巴利语同。音译作邬婆三钵那。为具足戒之异名。又作近圆戒。圆指涅槃，具足戒为趋近涅槃之法，故称近圆，于西藏语中，谓..
梵名Sāvkhya-kārikā。凡三卷。梁·真谛译。又作僧佉颂、僧佉论、迦毗罗论。收于大正藏第五十四册。本书为数论外道破斥佛教之论书，因其..
又作金神。本指金铜之像，后因佛身常敷以金色，故金人又指佛，或佛像。佛教传入中国之情形，曾有多种议论。据载，西汉武帝元狩二年（121 B...
为尊称佛口之用语。即强调佛陀亲自说教之亳无过误，且饶益有情，故称金口说、金口说法、金口直说、金口所说等。或谓佛具有金色之身相，故其..
金口，佛亲自说教之意；相承，师资次第依法传承之意。天台宗有金口相承、今师相承、九祖相承等三种相承之说，其中之金口相承又称金口祖承，..
为千手观音之眷属，护持行者之善神。二十八部众之一。其形像，据安置于日本京都三十三间堂者，为左手握拳安于腰间，右手持独钴杵。然千手千..
(一)位于江苏镇江郊外之金山。相传为东晋元帝（或谓明帝）时所创建。前临长江，与焦山、北固山同为江南文人雅好游历之处，自宋代以后，才广..
凡十卷。清朝卢见曾撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。金山旧未有志，明朝正德年间（1506～1521），进士京口张莱始与焦与之北顾共编“三山志..
（1852～1935）民国奇僧。陕西终南人，俗姓董。法名觉栋，号妙善。依止终南山竹林寺本照和尚出家。宣统元年（1909），受具足戒于山西卧龙寺..
（1123～1189）金朝第五代皇帝。姓完颜，名雍。在位期间，致力于结束战争、恢复秩序、整备财政等，号称金之全盛时期。大定二年（1162），于..
金属所制之雕刻、器物及石雕、石碑、瓦砖等，其上所刻之铭文或文章称为金石文。印度阿育王时代之石柱、磨崖法敕、山琦（梵 Sāchī）等浮雕..
凡十卷三十一品。唐代义净译。略称最胜王经。收于大正藏第十六册。此经乃金光明经之别译本。为金光明经之译本中最后出而最完备者。本经叙说..
凡十卷。唐代慧沼（？～714）述。又作金光明疏。收于大正藏第三十九册。金光明最胜王经现存之译本有三：北凉昙无谶译、隋代宝贵等糅编、唐..