指顺应众生之根机，从万有本性之真如平等流出之意。以此为佛之教法。又作法界传流。手杖论（大三二·五○六下）：“此闻之熏是极清净，法界..
谓真如或一切之存在无缺陷，圆满而完全融为一体。此即华严宗之十玄六相所说之事事无碍法界观。［观音玄义卷上、观音玄义记卷一］ p3371 ..
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万..
指密教以本尊之种子或真言等文字轮为对象之观法。又作字轮观、入法界观。三摩地仪轨（大一八·三三一上）：“结三摩地印，入法界体性三昧，..
梵语dharma-dhātu-svabhāva-jāna。为密教所立五智之一。无尽之诸法，称为法界；诸法之所依，称为体；法然不坏，称为性；能决断分明无尽..
指悟入华严本经所说法界真理之观法。系华严宗初祖杜顺所立。法界观有三重之别，第一重真空观，相当于四法界中之理法界。乃观一切诸法原无实..
全一卷。杜顺（557～640）撰。又作修大方广佛华严法界观门、华严法界观门。收于大正藏第四十五册。本书并非一独立流通之书，而系收录于其他..
日本佛教用语。指落发出家入佛门之日本天皇。又作太上法皇、禅定法皇。始于天平胜宝元年（749）圣武天皇之让位就行基受菩萨戒，迄正德三年..
(一)诸法所具本质之相状（体相），或指其意义内容（义相）。唯识宗之特质在于分析或分类说明法相，故又称法相宗。［解深密经卷二“一切法相..
又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法..
指佛教之教理。为“胜义法”之对称。阐论法门之义理，称为法相法；对此，真实不虚、不变不易之择灭、涅槃，称为胜义法。俱舍论卷一（大二九..
民国朱芾煌编。为汇集大小乘阿毗达磨等诸论有关名词之辞书。始编于民国二十三年（1934），迄二十六年成书，共二百六十余万言。本书以玄奘所..
凡百卷（嘉兴藏作一二○卷）。唐总章元年（668）道世（？～683）所著。又作法苑珠林传、法苑珠林集。收于大正藏第五十三册。本书为一切佛经..
凡七卷或十四卷。唐代窥基撰。又作唯识义章、大乘法苑义林章、义林章。收于大正藏第四十五册。本书为唯识学之指南，内容分为二十九章，起自..
(一)指教法中之要义。又作要文、主眼。大日经疏卷一（大三九·五八四中）：“于此真言法要，方便修行，得至初地。”注维摩诘经卷五阐说“善..
其义有三：(一)指如法之食物。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五上）：“次释名者，增一云：‘如来所著衣，名曰袈裟；所食者，名..
指比丘或比丘尼受具足戒以后之年数。又作法腊、戒腊、法岁、夏腊。或单称腊。腊又可作。比丘为出离世俗之人，不以俗年计岁。依夏安居之制..
因明用语。又作法差别相违因（梵dharma-vi?esa-viruddha-hetu）。为因明三十三过中，因（理由）十四过之四相违之第二。法，指宗（命题）之..
梵语dharma-bhānaka，巴利语dhamma-kathika。指通晓佛法又能引导众生修行之人。又作说法师、大法师。广义之法师，通指佛陀及其弟子；狭义..
据澄观之华严经疏卷四十三载，华严经十地品中之第九善慧地菩萨，修行一切功德行愿而作大法师，善能守护如来法藏，以无量之善巧智慧辩才，与..