指分析诸法而入空之观法。与“体空观”相对称。又作析色入空观、析假入空观、析法入空观、生灭观、拙度观、析法观。此系贬小乘及成实论所说..
分析诸事物而观空性之智，称为析智。为小乘之智。法华玄义卷三上（大三三·七一○下）：“三藏具有三人，而皆以析智观界内十二因缘事为初门..
为建筑上之一种木材结构。又作斗栱。于立柱与横梁交接处之弓形承重结构，称为栱；垫在栱与栱间之斗形木块，称为枓。药师如来本愿经（大一四..
心所之名。欣，指令心欣慕功德之精神作用；厌，指厌背苦集无量过患之精神作用。入阿毗达磨论卷上（大二八·九八二中）：“欣谓欣尚于还灭品..
我国近代佛学院之一。民国十一年（1922）太虚大师创办于武昌，自任院长，梁启超为首任董事长。第一届为专修科性质，二年制，学僧八十余人。..
凡十二卷。明朝吴之鲸撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。武林位于浙江杭县之西约九公里处。为灵隐、天竺、韬光、吴山、云栖等诸山之总称。宋..
凡八卷。清朝杭世骏撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。理安寺位于浙江杭县南山，五代伏虎逢禅师创建，原名法雨寺，宋理宗时改名理安寺。明弘..
凡八卷。清朝孙治撰，徐增重编。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。灵隐寺位于浙江杭县西湖灵隐山，其呼猿洞与冷泉亭乃钱塘八景之一。寺始建于晋..
（624～705）唐代许州（河南许昌）人，名曌。十四岁，被选入宫，为太宗才人，以黠慧获宠。帝崩，依制削发为尼。高宗即位后，召入宫为昭仪，..
凡十一卷，卷首另一卷。民国濮一乘撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。江苏武进天宁寺，肇基于唐永徽元年（650）牛头法融禅师之筑室。五代天..
位于宁夏平罗县大武口西北之武当山上。因山得名。为银川以北著名佛教寺院之一。有山门、钟鼓楼、过殿、塔、后殿等。前后殿之间有一座五层砖..
位于山西太原。隋开皇元年（581）敕建。北周时，文帝曾率军作战于此，兵败，逃潜泽中，得免于难。即位后，乃于深幽之处建此寺。以地唯湿泥..
梵名Cūdapanthaka，巴利名 Cūlapanthaka。十六罗汉之一。又作周利槃特迦、周林般特。略称般特、般陀、般兔。意译小路、路边生等。系舍卫..
凡十卷。后秦僧肇撰。全称维摩诘所说经注。又作注维摩、注维摩、注维摩经、净名集解。收于大正藏第三十八册。鸠摩罗什译出维摩经之后，僧肇..
即捐献金钱或物品以资助佛事之启建。儭，即布施之意，又作衬、嚫、[贝*亲]。一般称供养僧侣之钱为儭钱。南齐书张融传：“佐儭者多至一万，..
指注解典籍之书。于南传佛教巴利三藏中，律藏之经分别（巴Sutta-vibhavga）为戒本之注释，经藏之义释（巴 Niddesa）为经集（巴 Suttanipāt..
即泥犁之人，指堕入地狱之人。释门正统卷四（卍续一三○·四○八上）：“梦见一处多是先亡者，乃问传奕毁佛事。答：‘已配越州作泥人。’”..
禅林用语。比喻绝踪迹、断消息，即一去不返之意。盖“泥牛”一词，比喻思虑分别之作用。故以“泥牛入海”比喻正与偏、平等与差别之交互掺杂..
禅林用语。泥，喻指学人、众生；佛，喻指师家、善知识之机略作用。比喻附益者愈众则成就愈宏；于禅林中，谓师家应学人、众生之根机而自在接..
指常施别食于僧中之施主。百一羯磨卷一（大二四·四五八中）之夹注：“梵云泥得，译为常施。有别施主施僧钱物作无尽食，每日次第令僧家作好..