“近果”之对称。又作残果。指引因所引得之结果。如尸骸、枯木等，俱属远果。此等尸骸、枯木等于枯死后犹未顿绝，即由引因之力所致。对此，..
又作远沾妙道。指佛陀示寂后，众生于去佛遥远之末世中听闻法华经，而沾受恩惠。法华文句记卷一上（大三四·一五七中）：“故从序至正于得脱..
指隋代净影寺慧远之教判。即将如来一代圣教判为渐教与顿教：(一)渐教，对须经长时修行方始觉悟者，所设具有三乘之教。(二)顿教，对能顿悟佛..
指设立于边远地方之授戒坛。又作边国戒坛。为“中国戒坛”之对称。佛所制定之戒律，广行于各地后，因风俗习惯不同，边地之住民受持戒律多有..
梵语 virajavītamala，巴利语同。即远离尘垢。尘垢，为烦恼之总名，然此处系指八十八使之见惑（见道所断之惑）而言。断八十八使之见惑而得..
谓超越修行佛道之障碍。无为法之本体为空，乃脱离有为法之事相者，故有时亦称无为法为远离。修行佛道者，首要之务在远离身、心之罪恶而使其..
五种乐之一。为色界初禅天之乐。即初禅天能远离欲界之爱染烦恼，而生禅定喜乐。［华严大疏钞卷十三］（参阅“五乐”1196） p5942 ..
凡三卷。日本临济宗中兴之祖白隐慧鹤（1685～1768）着 。本书乃了解白隐对坐禅态度之重要著作。例如对百丈禅师所说之“一日不作，一日不食..
密教之修法。即修行者口诵金刚萨埵一字心密言，于自身安布金刚界与胎藏界两部诸尊，并观想身如佛形之修法。“逊婆明王”为降三世明王之异名..
十种得戒缘之一。谓将受戒之比丘尼，容姿端丽者，若往精舍受戒之途中，有遇难之虞，佛则遣使，为授具足戒。［俱舍论卷十四］（参阅“十种得..
为“发遣招唤”之略称。指释尊在娑婆世界告示众生乘阿弥陀佛之愿船往生极乐净土，而阿弥陀佛亦自极乐净土直来招唤。［观经疏散善义］（参阅..
即为除蝗虫之害、求五谷丰收之祈祷。敕修百丈清规卷一祈祷条（大四八·一一一五中）：“由是谨发诚心，启建遣蝗道场，每日命僧讽诵经咒。”..
禅林用语。原指银铁坚硬，难以钻研，山壁险峻，难以攀越；禅林中，转指以一般凡情或分别知所难以彻底明了，而无法如实表达者。又以此比喻本..
位于塞北银川城之宽阔平原上。城西南角之承天寺塔通称西塔，系西夏天庆三年（1050）夏主谅所建。呈八角形，高七十余公尺，十三层。其形式既..
为佛阁道场之通称。或称金地、琉璃地。佛阁，即指佛寺、佛刹、梵刹、梵阁或伽蓝。又印度舍卫国给孤独长者曾以黄金布地购得祇陀太子之园，为..
位于我国天台山之古佛道场，与金地岭相接。智者大师即于此传法。据传定光佛曾于此处示现。［大明一统志卷四十七］ p5943 ..
日本佛教特有之制度。又作僧阶。即依僧人之智德、年腊，以叙任阶位。天平宝字四年（760），以良辨奏请，始定四位十三阶之僧位。光仁天皇时..
(一)梵语sajgha，巴利语同。略称僧。意译为和、众。乃和合之意，故又称和合众、和合僧、海众（众僧和合如海水一味，故以海为喻，而称海众）..
梵语sajghāta。又作僧伽多。(一)译作集会。即依集会之因缘所成之法门。此法门依如来神通自在威力得以实现。僧伽吒经卷一（大一三·九五九..
(一)梵语sajgata。译作习种性。以入此位不执着人、我，故又译作离着地。若能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。相当于菩萨四十二阶..