誉称佛为人中之宝。维摩诘所说经佛国品（大一四·五三七下）：“毁誉不动如须弥，于善不善等以慈，心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承？”［维..
(一)契证真理。大乘义章卷一（大四四·四八一下）：“证会名之为入。”(二)解知事物之意。无量寿经卷上（大一二·二六六中）：“入众言音，..
凡二卷。印度坚意菩萨造，北凉道泰译。收于大正藏第三十二册。乃论述大乘教之书。分义品、讥论空品、顺修诸行品等三品。初之义品先说诽谤大..
乃八相成道之一，即世尊出家后六年之苦行。无量寿经卷上载，释尊因见老病死，悟世间之无常，遂弃国财位，入山学道，并弃所乘之白马、所服之..
乃指超越相对之差别，而入于绝对平等之境地。略作入不二门。维摩经卷中之入不二法门品，记载文殊师利等三十二菩萨与维摩诘居士谈论有关入不..
梵名Madhyamakāvatāra，西藏名Dbu-ma-lahjug-pa。又译作入中观论。为具缘派中观宗之大成者月称（梵Candrakīrti, 560～640）所著。中文有..
即指五念门。五念门者，乃净土论所说，念阿弥陀佛五种之门。门，为入出之义，以前四念为入于安乐净土之门所得之功德，后一念为出于利他教化..
(一)指入寺院住持。与入院、晋山同。 (二)指为挂搭而进入寺院。禅苑清规卷一装包（卍续一一一·四三九上）：“入寺之法，于三门外檐下下笠..
即入佛三昧耶，为密教胎藏界三种三昧耶之一。乃以佛心之种子下于众生之心田，以示托圣胎之义。大日经疏卷九称，世尊入法界胎藏三昧时，见一..
乃日本佛教用语。指新建寺院之佛像安置仪式。又称入佛式。寺院中之安置佛菩萨像，有入佛、入座、迁佛、迁座等仪式；新建之寺院，安置佛像之..
乃密教之观法。指因本尊佛之加持力，使如来与自己成为一体之境界；即如来身、口、意之作用（三密），入于自己身、口、意之作用（三业），使..
(一)入于禅定之意，即摄驰散之心，入安定不动之精神状态。观无量寿经（大一二·三四三中）：“出定、入定，恒闻妙法。”大智度论卷四（大二..
指入禅定之印。密教三部各有不同之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印（弥陀定印），金刚部为外缚定印。［胎藏曼陀罗大钞卷一］..
又作肉身佛、即身佛。略作肉身、真身。据弥勒下生经载，弥勒佛当来下生娑婆世界，救度释迦牟尼佛未度化之众生。基于此一信仰，将自己保持肉..
证入法界之理，称为入法界。华严谓之法界，法华谓之实相，两者实同体异名，为诸法本真之理，为诸佛所证之境。华严宗立三处之入法界：(一)上..
梵语 upanayana。印度四种姓中，再生族（婆罗门、刹帝利、吠舍）为进入婆罗门教四期之第一期而举行之仪式，称为入法礼。法，指婆罗门教法规..
乃悟入真理之意。此有大小乘之不同，二者虽皆系从假入空观，但小乘乃由分析诸法而了知空理（析色入空），大乘则由了解因缘生之意义，而悟入..
即入天竺，乃佛教徒为求佛法、经典或佛像，而远赴印度之意。又作渡天。远赴印度求法之僧人，则称入竺僧。天竺一词，始见于后汉书卷十八西域..
即进入师门。凡蒙师父允许，剃发成为弟子，以进入佛门修行佛道，称为入门。 p262
凡二卷。塞建陀罗造，唐代玄奘译。收于大正藏第二十八册。古来阿毗达磨俱舍论之论旨系以五位七十五法为纲目，本论系研究俱舍论必备之入门书..