安置伽蓝守护神之堂宇。在宋代之寺院中，伽蓝堂与祖师堂分建于法堂左右两侧，伽蓝堂内安置伽蓝守护神；或谓伽蓝堂即是“土地堂”，此盖以土..
凡十卷。日本黄檗宗怀玉道温着。乃记述日本著名寺院之创立年代、缘起、开山事迹等。以畿内、四国、京都、镰仓与诸国之禅宗寺院为主，且及于..
(一)梵语 tagara 之略译。又作多伽罗、伽南、伽蓝、奇南香。意译作香炉木。为香木之一种。或谓与沉香相异，或谓二者同类。然二者相较，伽罗..
(一)意译度边地。为鸠摩罗什译仁王经卷下所说之菩萨修行阶位。此阶位位于“无相阇陀波罗位”之后，“须陀洹位”之前。即明慧圆融之修行菩萨..
梵名 Kundapadhaniyaka。乃护法住世四大声闻之一。又作军头婆汉。其名于经论中少见。据舍利弗问经载，阿育王之孙弗沙弥多罗在位时，毁坏诸..
梵语vicāra，巴利语同。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译为观。即细心伺察思惟诸法名义等之精神作用。伺之心所起于欲界..
(一)梵语pratibhāsa。显现之义。［中边分别论卷上］(二)梵语ābhāsa。因明用语。系误谬之义，即指似是而非。为“真”之对称。如似比量、..
类似天眼、天耳之通力。乃饿鬼、畜生等起胜业所引之眼根、耳根，能见远色、闻远声。［俱舍论卷二十七］ p2772 ..
指依于外在因缘而起的假有不实之心；此心似有非有，故称似心。即唯识上所说“依他起性”之心。秘藏宝钥卷下（大七七·三六九下）：“思惟陀..
梵语anumānābhāsa。因明用语。为因明八门之第八门。类似比量（比知之量），而实则谬误，即错误之推论。如误以雾为烟而认为该处有火。亦..
因明用语。又作同喻五过、似同法喻五过。为因明三支作法喻（比喻）支中，所举十种过失之前五种。即：(一)能立法不成，于因明论式中，因（理..
梵语hetv-ābhāsa。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。指因明论式中，似是而非之理由。凡因（理由）中具有四不成、六不定、..
似我、似法之合称。又作似我法、假我假法。指内识生起时，所变现之类似我、类似法之相。盖凡夫所执之实我实法虽非有，但诸识生时，类似彼而..
梵语paksa-ābhāsā。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。又称似立宗。指错误之主张、命题（立宗）。凡所立宗有“现量相违”..
禅林用语。为“如龙得水”之对句。又作似虎靠山。谓老虎本有之威风，若不靠山，即难发挥其本能威力；于禅林中，转指修学者若能证悟生死大事..
禅林用语。谓乍看之下，虽甚相似，然实则并非原本之物。此语常用来贬指学人装模作样之动作、语句等，或形容禅徒未能真正透悟前贤尊宿之禅境..
禅林用语。即指佛性及法性；谓佛性、法性之真理，如如不动，犹如大海之深、山岳之坚固。碧岩录第五十七则（大四八·一九一上）：“似海之深..
梵语sādhanābhāsa。因明用语。“真能立”之对称。为因明八门之第三门。因明之论式正当而无错误时，称为真能立；反之，似能立则指类似真..
梵语dūsanābhāsa。因明用语。“真能破”之对称。略称似破。为因明八门之第四门。因明对论之中，若能以正当而无错误之方式来斥破对方之论..
梵语pratyaksābhāsa。因明用语。指谬误之现量。为因明八门之第七门。似，似是而非之义；现量，即由感官直接觉知外界现象之知识。“似现量..