自行与化他之并称。指自己修行正法，并以该正法教化他人。又作自利利他。据法华文句卷八上所载，自行化他有总、别之分，别而言之，口业是化..
自利，梵语svārtha，巴利语attattha；利他，梵语parārtha，巴利语parattha。又作自益益他、自利利人、自行化他、自利他利、自他二利、自..
为密教行者观想自身与大日如来等同一如之观法。行此观法时，先结法界定印，观想心中有白莲，台上有（a，阿）字，此字即我身，变为大日如来..
指诸佛自己享受其悟境之乐。若令其他众生亦能享受其乐，则称他受用。诸佛之受用身具足此二面。又于法身、报身、应身等三身之中，报身亦兼有..
又作自证三昧。为诸佛自悟而自受用法乐之境界。系法身之境界，非他人能知。此亦即佛祖正传殊妙真髓之坐禅所能及之境界。 p2523 ..
唯识宗所立四种佛土之一。指自受用身之所依，即大圆镜智与相应净识所变现之无漏纯净佛土。此土周遍无际，以众宝庄严之。［参阅“四土”1647..
指诸佛享受自己开悟的广大境地之法乐。据传佛陀初成道时，尝暂时自享法乐，此称“自受用”。其后，佛陀为救度众生，以此法乐分予众生享用，..
(一)梵语svabhāva, sva-laksana。指自体之本性。法相家（唯识家）多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性，称为自性。关于自..
梵语svabhāva-vikalpa。三分别之一。又作自性思惟、任运分别。于心识之认知作用，指任运觉知现在所缘之境，稍加推测思考而分别其自性。盖..
(一)即大乘戒。系以佛性为戒体，因佛性与自性无异，故称为自性戒。又作本性戒。如十善戒者，乃不待佛之制定而自性可受持。据大日经疏卷十七..
梵语svabhāva-kāya。又作自性法身（梵 svābhāvika-dharma-kāya）。乃三身之一，四身之一。指自性本有之身，非依后天人为而得者。依唯..
谓心外无法，一切万法仅为自己本性之自心所变现。自性，指自己之本性，亦即本来具有之佛性；唯心，即“三界唯一心”之意，乃否认吾人心识之..
谓吾人之心本来清净，亦即心性本净之意。又作性净心、本性清净心。为小乘大众部之主张，大乘则将此心称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性..
谓观众生本具之佛性。自性者，自己之心性，即如来藏。众生本有之佛性，其体清净而无妄染。于佛性论卷二，则称为自性住佛性。据起信论义记卷..
指存在与非存在。自性，梵语svabhāva，即自身，指存在而固定之实体；无自性，梵语asvabhāva，即非自身，指非存在而不固定之实体。后者系..
指本质即善之法。四种善之一。惭、愧、无贪无瞋无痴等三善根，不待相应及其余之等起，其体性本善，犹如良药，故称为自性善。此为俱舍、法相..
即自性法身大日如来和自眷属之圣众共同集会之会场。自性身与从心流出之自眷属共为自受法乐，而各说三密门，故演成胎藏、金刚等两部大经。 p..
因明用语。因明四种极成之一。极成，至极成就之意；自性，即宗（命题）之前陈（主词），又称有法、所别。自性之条件有二：(一)真极有体，非..
三轮身之一。指诸佛教化众生之“本地”自性佛位。如大日如来系以本地自性之佛体化导众生，称为自性轮身；大日“垂迹”现菩萨身，以正法教人..
九种大禅之一。此禅法以观心之实性为主。即观一切诸法无不由心生起，心摄于一切，如“如意珠”之变现种种珍宝。或唯住于止而摄心不散，或唯..