乃指自佛身所发出之二种光明。 (一)色光与心光。(一)色光，又称身光，乃发自佛身，为肉眼可见之光明。(二)心光，又称智慧光，乃自佛智所放..

指无相三昧印与有相三昧印。菩萨初入八地，上不见可求之佛，下不见可度之众生，故沈空多时，此谓无相三昧印。此时诸佛劝起之，以如幻三昧起..

谓恶作、恶言二种突吉罗罪。恶作者，非如法之举止；恶言者，非如法之言语。（参阅“突吉罗”3924） p193 ..

(一)生因、了因。(一)生因，乃本具法性之理，能生一切善法者，如谷、麦等种，能生萌芽。(二)了因，乃以智慧照了法性之理，为辅助生成之资缘..

(一)即随缘真如与不变真如。(一)不守自性，随染缘而生染法，随净缘而生净法者，称为随缘真如。(二)随缘而为万差诸法，亦不失真如之自性者，..

指空如来藏、不空如来藏。如来，即理性如来；藏者，含摄之义。一切众生烦恼心中，具足无量无边不可思议无漏清净之业，称为如来藏。据大乘止..

(一)半字与满字之合称。悉昙章为生字之根本，而文字不具足，故称半字。余章之文字、语法均具足，称为满字。 (二)僧名之异称。中国与日本之..

指居胎藏界曼荼罗文殊院及外金刚部院西方门之二守护神。全称门门二守护。一为不可越守护门者，二为相向守护门者。前者在内门右侧，后者在左..

谓阿弥陀佛在因位为法藏菩萨时，为立选择之别愿，所预见之佛土。无量寿经卷上（大一二·二六七中）：“尔时，世自在王佛知其高明，志愿深广..

又称具足戒。即佛制比丘所必须遵守之戒律，共有二百五十条。包含有波罗夷四条，僧残十三条，不定二条，舍堕三十条，单堕九十条，提舍尼四条..

(一)谓二种修行，即自利行与化他行。 (二)谓烦恼、所知二障之现行，华严经卷十二（大一○·五七下）：“妙悟皆满，二行永绝。” (三)二种心..

净土门于往生之行业中，比较念佛、诸善二行之胜劣，以诸善为劣而废之，念佛为胜而立之。道绰之安乐集卷下，以“诸善为万行，念佛为一行”定..

指制衣及听衣。四分律删繁补阙行事钞卷下一载，比丘之持物有制听二门。(一)制衣，即比丘之三衣、比丘尼之五衣，乃佛所制定须受持之衣，违者..

指释迦佛入灭，弥勒佛尚未出世期间。此时无佛住世，世人不能直接听佛说法。 p195

释迦佛于灵鹫山说法华，迹门三周说法以后，地下忽涌一宝塔现于空中，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印。其时，多宝佛于塔中分半座使释迦..

即理佛性、行佛性。(一)法相宗论众生之佛性，以其所依之体，乃不生不灭法性之妙理，故称理佛性。(二)各人第八阿赖耶识中，得成佛果之无漏种..

即自利与利他。上求菩提为自利，下化众生为利他。小乘之行唯为自利，菩萨之行则兼利他。［无量寿经卷上、赞阿弥陀佛偈］ p195 ..

即自利真实与利他真实。善导于观经疏散善义解释至诚心，谓至即真，诚即实。又真实有二，一为自利，一为利他。 自利真实复分为二，即：(一)..

(一)断见（又作无见）与常见（又作有见）。又称有见、无见。(一)乃固执人之身心断灭不续生之妄见。(二)为固执人之身心常住不间断之妄见。［..

菩萨所修之二种忍。(一)生忍与法忍。(一)生忍，又作众生忍。忍，即忍耐之意。谓菩萨于一切众生不瞋不恼，如慈母爱子；又若众生虽以种种恶害..