即以名诠显事物之自性。俱舍论、成唯识论等，以之为心不相应行法之一，并立名身、句身、文身三者。名（梵nāman），指事物之名称，相当于单..
指有名声、有德行之僧人。又僧人所穿着之衣服称衲衣，故亦有称名僧为名衲者。又僧人受戒之年数称戒腊，故有名声之僧人，又称为名腊。 p2261..
凡三十卷。梁代宝唱撰。集录东汉至齐粱间之高僧、硕德四二五人之事迹。本书着成后不久，慧皎之高僧传问世，而世人多用慧皎所著之传，故本书..
(一)指名声广闻于世间。与“名誉”同义。法华经劝持品（大九·三六下）：“为求名闻故，分别于是经。”因名闻能显亲荣己，故常令凡夫贪求不..
与“名利”同义。即名声远闻与以利养身之意。亦即指欲求名声远闻及贪求财富之利益。菩提心论（大三二·五七三上）：“凡夫执著名闻利养资生..
指有名誉、有德行之人。名德比丘，则系对有名誉、有德行的比丘之尊称。此外，禅林中选择有名誉、有德行者任持之职位，有名德西堂、名德首座..
名德，指有名誉、有德行之人。名德西堂，为一职称，乃禅林之西堂中，选择有名誉、有德行者任持之职位，称为名德西堂。此乃一名誉职称。敕修..
于禅林之前堂首座中，选择有名誉、有德行者任持之职位，称为名德首座。敕修百丈清规卷四请立僧首座条（大四八·一一三三下）：“如大方西堂..
即声闻名望之意。据无量寿经卷上载，阿弥陀佛愿其名声普闻，以广度众生。［法华经序品］ p2262
指有名之寺院。即指著名之伽蓝。伽蓝，为梵语sajghārāma 之略译，即指寺院。（参阅“伽蓝”2769） p2262 ..
名，为能诠者，能诠表显明体；体，为所诠者，即事物之本体。盖“名”系诠表事物之一种方便设施，而非事物之本体，故世间一切事物，名不即于..
(一)梵语upanaya。因明用语。为古因明五支作法之第四支。即藉同喻（由正面说明之例证）与异喻（由反面说明之例证），将宗（命题）与因（理..
禅林用语。指即时、即刻之意。与“直下”同义。碧岩录第七十九则（大四八·二○五下）：“合下做个圈缋子，教投子入来。”［佛果圆悟真觉禅..
指一丛林之全体。又作全山、阖山。或指一山之全体僧众。此外，集合于一寺修行之全体僧众，称为合山清众，又作阖山清众。 p2265 ..
禅林用语。干，即有关、关系之意。指参与丧葬法事之有关人员，又称合干人。［敕修百丈清规卷三住持章迁化条］ p2265 ..
根与境二者必须直接而无间隔的接触，才能产生知觉，称为合中知。为“离中知”之对称。五根中，鼻、舌、身三根唯取所至之境，是为合中知；眼..
禅林用语。又作乘合船。即无身分差别而同乘一船之意。藉以比喻无凡圣、贵贱等差别见解之境地。景德传灯录卷五南阳慧忠章（大五一·二四五上..
为密教文书记载法之一种。即取二字或三字之一部分，合成为一字之方法。如以灌顶二字为例，取灌与顶二字之部首或偏旁，合成为汀、湏等字。又..
因明用语。为“离作法”之对称。又作随伴。略称合。因明论式中，举示同喻（由正面说明之例证）之体时，结合宗（命题）与因（理由），以确立..
指天台宗化法四教中第二通教之佛身。盖通教之佛身，乃于一佛之身上，显现胜、劣二种应身，故称合身。据大智度论卷三十四，举出敷草座之佛身..