梵语tathā。又作如如、真如、如实。即一切万物真实不变之本性。盖一切法虽有其各各不同之属性，如地有坚性，水有湿性等，然此各别之属性非..
指契合于佛所说之教法。例如，如说修行，即依佛之教法而修行之意。此外，尚有如说往生等，亦为此例。 p2378 ..
为大品般若经所举十喻之一。化，梵语 nirmita，又作变化、变化事、等变化。举凡神仙之通力、天龙之业力，及以禁咒、禅定等变现诸物者，皆称..
为大品般若经所举十喻之一。幻，梵语 māyā。幻师以种种技法变现象、马、人物等，使人如实见闻，称为幻；然此幻相幻事皆空而非实，故以之..
指通达一切诸法如幻之理的三昧。亦指变现种种如幻之事的三昧。此三昧如幻师之变现男女、兵众等，皆能如意而无所拘碍。菩萨即住于此三昧中，..
即称可或相应于真如之理的言说。首字之“如”，即称可或相应、相称之意；次之“如如”二字，即指真如之理。以真如门有体、相二如，故重复之..
(一)指（ta，多）字；以其表示如如之义，故称如字。(二)指（trāh）字；系宝生如来之种子，表示摩尼宝珠之德；以此字含有本体之字，故称如..
（1615～1664）清代临济宗僧。安徽同安人，俗姓康。号慧门。幼即慨然有出尘之志。十七岁时，参访亘信行弥，后又参谒福建黄檗山隐元隆琦，为..
梵语 tathāgata，巴利语同。音译作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭、怛他誐多、多阿竭。又作如去。为佛十号之一。即佛之尊..
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。此尊即大日经密印品所举，以“大慧刀印明”为其自内证之尊。刀，比喻利智，能断除..
为密教大日经说会曼荼罗之内眷属十九执金刚之一。司如来之“后得方便智”。此方便化他之权智系由如来十智力所生之智，故此尊称为如来十力生..
凡二十卷。宋代法护于景德元年至嘉祐三年之间（1004～1058）译出。又作如来秘密大乘经、秘密大乘经。收于大正藏第十一册。全经分为二十五品..
全一卷。唐代实叉难陀（652～710）译。又作大方广如来不思议境界经、不思议境界经。收于大正藏第十册。内容叙述佛于摩竭陀国菩提树下成正等..
为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。其形像为顶戴宝冠，身着羯磨衣，二手上仰置于脐前，手持莲花，莲上有珠，此珠表示..
凡二卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）之后。又作佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经、观察一切如来心陀罗尼经、佛顶放无垢光..
梵名Sapta-buddhaka-sūtra。全一卷。隋代阇那崛多译。又作如来善巧咒经、如来方便巧咒经。收于大正藏第二十一册。内容叙述佛居鸡罗婆山顶..
如来牙，梵名 Tathāgata-dajstrā，音译怛他誐多能瑟吒罗。为密教胎藏现图曼荼罗释迦院外列，位于佛南方第一位之菩萨。此尊乃主佛德，摧破..
据瑜伽师地论卷七十四载，为令众生如佛修行，皆得成就道果，故说如来功德之六种相。(一)圆满，谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间..
为密教大日经说会曼荼罗内眷属十九执金刚之一。此尊司掌有关诸尊之“种、三、尊”（种子、三昧耶形、尊形）缘起之德。又有关此尊之名称，其..
为密教阿阇梨所传曼荼罗中列于遍知院之菩萨。据载，遍知院中如来正勤菩萨以外，其他诸尊之印明，大多属于胎藏修法如来身会中所结诵之印明。..