梵语amrta-dhātu。指涅槃境界。中阿含经卷二（大一·四三一中）：“于甘露界，自作证，成就游。”集异门论卷三（大二六·三七八中）：“身..
甘露饭，梵名Amrtodana，巴利名Amitodana。音译阿弥都檀那。又作甘露净王。乃迦毗罗城师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父。其父为师子颊..
指涅槃。得涅槃即灭除生死，故称甘露灭。维摩经佛国品（大一四·五一九下）：“始在佛树力降魔，得甘露灭，觉道成。”维摩经略疏卷二（大三..
以妙法之声譬若甘露之鼓。中阿含经卷五十六（大一·七七七中）：“我至波罗[木*奈]，击妙甘露鼓，转无上法轮，世所未曾转。” p2055 ..
梵语jāta 或 jāti，巴利语 jāti。指生起，有下列之意：(一)十二缘起之第十一支。又作生支。指由过去之业力而正确结以当来果。据俱舍论卷..
指密宗灌顶时加持弟子四肢五体之手印。支分，指手、足等四肢五体。大日经义释卷十（卍续三六·四一○下）：“次当作生一切支分印，而于弟子..
指东晋竺道生所立“四轮”之说。轮有摧灭之义，能摧灭众生惑业而超出三界。据华严经随疏演义钞卷六所举，四轮为：(一)善净法轮，谓修五戒十..
生于天界之意。生天之思想，非佛教所独有，原系古印度普遍之信仰，后为佛教所沿用。于印度哲学诸派中，“弥曼差派”以为行祭祀后可得一种新..
指生于天界之因业。释氏要览卷中引业报差别经（大五四·二九一上）：“具修增上十善，得生欲界散地天；若修有漏十善，以定相应，生色界天；..
(一)指十二缘起之一。（参阅“十二因缘”337、“生”2056）(二)梵语 livga或 avga-jata。音译作鸯伽社哆。意谓男根。有部百一羯磨卷六（大..
指佛陀之诞生会。有部目得迦卷五（大二四·四三五上）：“长者白佛：‘菩萨生时是何月日？’佛告长者：‘薛舍佉月日月圆时，是我生日。’‘..
梵名 Prajāpati。音译钵罗阇钵底。印度神话中对创造神之称谓。又作造物主。有各种说法：吠陀中指因陀罗（梵Indra）、沙维德利（梵 Savitr..
指生死、死生，即流转轮回之无穷无极。楞严经卷三（大一九·一一七中）：“生死、死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。”2058 ..
指无穷生死之世。又作世世生生。即重覆生死，历经无数之生涯。意谓众生生而死， 死而生，流转轮回不已之相。 大乘本生心地观经卷三（大三·..
指令“生相”生起之法。为法之一种。与住住、异异、灭灭等三相并为“四相”之随相或小相。与四相中之“生相”相对。四相，指生、住、异、灭..
指生死之田地。即三界流转之地。谓众生于三界生死轮回，如禾谷之乍生乍获，辗转不息。南海寄归内法传卷二（大五四·二一五上）：“含生之类..
(一)因明用语。于三支作法中属于因支。为六因之一。与“了因”对称。生，生起、启发之意。生因如种子，能生物，故称生因。譬如立论者立“声..
又作生因愿。指阿弥陀佛于因位时誓愿济度众生，并祈愿十方众生至心信乐，欲生净土之本愿。无量寿经卷上第十八愿（大一二·二六八上）：“设..
梵语sajsāra，或 jāti-marana。音译作缮摩末剌諵、阇提末剌諵。又作轮回。谓依业因而于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道迷界中生..
为二种菩萨身之一。指三贤位（指十住、十行、十回向）之菩萨。即未证法性，仍于惑业中受三界生死轮回之菩萨。（参阅“二种菩萨身”236） p2..