梵语 pūrva-pranidhāna。指“因位”之誓愿。全称本弘誓愿。又作本誓、宿愿。即佛及菩萨于过去世未成佛果以前为救度众生所发起之誓愿。于..
指本愿之力用。略作愿力。又作宿愿力、大愿业力。即诸佛菩萨于过去世未成佛以前之“因位”所起誓愿之力用，于果位而得发显成就。依天亲菩萨..
即念佛往生愿。为无量寿经卷上所举阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿，其中包括至心、信乐、欲生我国等三种心，故亦称三心。阿弥陀佛于因位时曾..
阿弥陀佛三十七德号之一。昙鸾之赞阿弥陀偈有“稽首本愿功德聚”一语，即以之表示阿弥陀佛之异名。而一般亦以“功德聚”为诸佛之异称；盖诸..
指阿弥陀佛之本愿。即依弥陀本愿之故，不论何等恶人均可得救济，乃以微妙第一之醍醐妙药比喻之。教行信证卷三信卷末（大八三·六一四下）：..
指本有之觉性。为“始觉”之对称。经过后天之修习，次第断破无始以来之迷惑，徐徐觉知、启发先天之心源，称为始觉；先天本有而不受烦恼污染..
为“始觉上转”之对称。密教根据释摩诃衍论“随染本觉”（二种本觉之一）之相所立之教法。谓众生心中皆有先天本有、本来清净之觉体，此清净..
指真如本觉之内薰作用。据大乘起信论载，众生心中皆有本来清净之真如佛性，称为本觉，其自体具有“相薰习”之作用，亦即自无始以来，具无漏..
日本佛教用语。为日本天台宗就法华经“本迹二门”之说，调合大乘起信论与密教之释摩诃衍论有关心性染净之思想所立之教说。本觉法门，指从“..
梵语 pūrnaghata。又作本那伽吒。意译满瓶。或译功德瓶、贤瓶、如意瓶等。该瓶象征瑞相、祝福。据大智度论卷十三载，若人得此瓶，希求世间..
一般西洋哲学将本体解释为：其自身真正存在而与“现象”对立之存有物。在佛教，通常以“法体”一词来表达同样之含义，其意即指“诸法之体性..
指本门十妙与迹门十妙。不可思议谓之妙，即指实相之理。天台大师智顗在法华玄义中，解释“妙法莲华经”经题之“妙”字时，立有本迹十妙，总..
谓本迹十妙与十不二门相摄。天台宗荆溪湛然就智顗于法华玄义所立之本迹十妙，创立十种不二门与之相摄，而归结于一念之心，以明示观法大纲而..
为天台四释之一。智顗以因缘释、约教释、本迹释、观心释等四种方法解说法华经，称为天台四释。本迹释，即依本地与垂迹二门以解释法华经。多..
为天台宗论释本二门之高下时，所立四句之一。据净名玄疏卷四、法华玄义释签卷十五等载，就佛身而言，如佛示现菩萨之身，称为本高迹下；菩..
禅林用语。又作好不鲫溜、好不唧令。此语含有嘲弄、嘲笑之意。不唧[口*留]，即不伶俐之意；指愚鲁之钝汉。此外，类似之语有“好不大丈夫”..
巴利语 mattikā-patta。指土制之钵。即比丘行乞时所用钵之一种。释氏要览卷中（大五四·二七九上）：“佛住孙婆白土村。尔时，系（疑作孙..
全一卷。三国时代吴·支谦译。收于大正藏第十四册。又作未生冤经。内容系叙说佛陀在世时，中印度摩揭陀国之频婆娑罗王为其子阿阇世（未生怨..
梵语anāgamya-samādhi。又作未到定、未到地。于色界四禅定中，即将发得初禅定之前的准备修行之定，称为未至定。因取其尚未至根本定之义，..
梵语anāgata，巴利语同。三世之一。又作当来、将来、未来世（梵anāgatādhvan，巴 anāgataddhan）。即未起作用时之法，如事物之作用、众..