禅林用语。指融合一体。即去除一切之情量、计较，而将千差万别之事物融通一片，不再有你我、彼此、主客等之差别情想。禅宗典籍中，常用此语..
指跏趺而坐，使心入定。即指坐禅。“打”，动作行为之意。为僧侣或道人为收心敛神而端坐思惟之法；或如天台宗之修观、密宗之瑜伽观法等实际..
禅林用语。又作打版。丛林中，于斋食、开浴、普请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响，以告示众人，称为打板。禅苑清规卷四浴主条（卍续一..
指禅僧之寝衣。打眠，睡眠之意。“打”字，为动词，语意与打坐、打斋、打饭等之“打”字相同。古时僧人多着五条衣（袈裟）就寝，其后乃代以..
禅林用语。表示彻悟之状态。漆桶，指盛装漆物之桶，或指黑色之桶；由于使用日久，桶身及桶内之颜色皆浑浊不堪，既难以识别其最初之颜色，亦..
禅林用语。榸，枯木之根。打野榸，即叩枯木根之意。原作打野堆，意指聚集众人，成堆打哄，系福州之谚语。碧岩录第四十八则（大四八·一八三..
禅林用语。给与、支给、供给之义。“打”字，为动词，语意与打坐、打斋等之“打”字相同。禅门中，供给大众粥饭等，均称打给。禅苑清规卷四..
禅林用语。“打”字，为动词，含有成办、调做之意。打饭即做饭之意。禅林象器笺饮啖门：“鹤林玉露云：‘陆象山家人，计口打饭。’”或谓打..
全一卷。残本。为日本平安时代末期之佛教故事集。由山口光圆发现于滋贺县之古刹。昭和二年（1927），古典保存会复制照相版刊行。该集在封页..
指桌布，乃覆盖于佛前之桌上者。又称打布、内布、桌围、卓布。其起源不详，或由装饰佛座或庄严佛之通路之宝衣变化而来；一说系由悬缯变化而..
(一)佛教举行法事前，维那打椎，使僧众安静，故称打静。四分律行事钞资持记卷下四（大四○·四一四上）：“打椎止为白告静众，不同钟磬打为..
僧侣或道人游方时沿门乞食，称为打斋饭。宋代之时已有此语，如夷坚志之阿徐入冥条：“将打回斋饭归家，所以受罪未脱。”或讹为打盏饭，以其..
阴历每月初一日称为旦或朔，十五日称为望。又作朔望。禅林有“旦望上堂”之制，上堂，上法堂说法；即于每月初一、十五两日，行祝圣上堂。［..
禅林用语。指夕来投宿一夜，翌晨即离去之僧。行脚僧夕来寺院挂单，仅宿一夜，旦朝即离去，取其夕来宿、过旦去之意，故称旦过。此等行脚僧宿..
梵语pūrva-dvitīya。音译作褒罗那地耶。又作故二。指比丘在家时之妻。本，即故旧之义；相对于出家时，而称在家为本。二，为配偶之义。本..
即莲华合掌，为密教行法最初所作之印。结印之样式为竖左右十指，而指掌共合。此印系表示清净行者身、口、意三业，故又称净三业印。据秘藏记..
(一)又作本寺、本刹。其义有二：(一)指本来所住之山寺。(二)犹言当山、当寺，即此寺之意。 (二)日本佛教用语。又称为本寺、祖山。为对于各..
宋代临济宗黄龙派僧。福州（福建）长溪人，俗姓姚。号佛心，世称佛心本才。生卒年不详。受具足戒后，游历诸方，先后参谒大中寺海印隆、东林..
谓不生不灭之本际，即指人人本有之自性清净心。大日经疏卷一（大三九·五八九下）：“本不生际者，即是自性清净心。自性清净心即是阿字门。..
即久远实成“本佛”之教化。相对于此，伽耶始成“迹佛”之教化，则称为迹化。法华经卷五从地踊出品载，有菩萨乞求担受佛陀灭度后之弘经任务..