禅林用语。含有况且、而且、尚且、暂且、姑且等意。禅宗典籍如语录或宗门传灯录中，常有“且……”之用语，如且住（暂且停止）、且莫（暂且..
禅林用语。且喜，意即幸喜、总之是可喜；没交涉，言与所义不相干，为否定前人之语。即含有一往随喜前人之语而后否定之意味。［碧岩录第五则..
指枯井。乃谓色身老朽，不堪使用，譬如丘墟之枯井。维摩经方便品（大一四·五三九中）：“是身如丘井，为老所逼。”［维摩经略疏卷三］ p15..
（Kujurakara）又作邱就却。月氏族五部翎侯中之贵霜翎侯。后攻灭其余四翎侯，自立为王国，号贵霜王。侵安息，取高附地，又灭濮达、罽宾，悉..
禅林用语。指人人本具之佛性。无门关第十二则（大四八·二九四中）：“瑞岩彦和尚每日自唤主人公，复自应诺。” p1531 ..
我国历代营造宫室时，概以北方吉相而高，南方较低，故北方之山为主山，南方之山则称案山；由此，寺院以后山（即北方之山）称为主山。又有以..
(一)临济义玄所创四宾主之一。宾，指学人、徒弟；主，指师家。主中主，谓师家接引学人时，立于其本分之立场，展开独立、活泼、不拘常格之方..
转化变异之意。(一)即泛指诸法的转化变易之相。盖转变说（梵parināma-vāda）与积集说（梵 ārambha-vāda）之对立，乃奥义书之中心思想，..
法华经所说七种譬喻之一。又作医师喻。某良医因事至他国，其诸子误饮毒药；迨父还，取好药济诸子，诸子有尚未失心者，服之而愈，已失心者，..
梵语cikitsā-vidyā。又作医明、医方论（梵cikitsita）。五明之一。系古印度解说有关疾病、医疗、药方之学。“明”，即“学”之意。经律之..
(一)佛菩萨之尊称。佛、菩萨能医治众生之心病，故以良医为喻，而尊称为医王。盖凡夫自无始以来，因烦恼之故，沉沦于三途，难以解脱，佛、菩..
全一卷。北宋施护译。收于大正藏第四册。内容以世间良医具有四法成就比喻如来以四谛法疗治众生诸病。世之医王所具四法为：(一)善知病，(二)..
梵名Rāhulabhadra。略称罗睺罗多、罗睺罗。为付法藏第十六祖。印度迦毗罗国人，姓梵摩。与龙树为同时代人。早年入那烂陀寺，从尊者黑者（..
言语所不及，称为锁口。又佛法甚深之妙理，非言语所能说明，称为锁口诀。虚堂录卷四（大四七·一○一八上）：“遂用些锁口诀道，万象之中独..
明代僧。西域人。出家于高昌国答辣法藏寺，师事无上法王圆通至胜佛之弟子嘛喝宝利。后来中国，因钦仰明宪宗之国师板的答（具生吉祥）之遗德..
禅林丧葬仪式。又作盖棺。即死者遗骸纳棺加盖封闭之仪式。亡僧入殓前，棺自寝堂移至法堂，延请僧众为作佛事，事毕，取锁锁棺。［敕修百丈清..
又作镇主。指守护寺院等之神祇。印度自古即有此类神祇，如四天王等。于中国，伽蓝守护神、土地神乃保护寺院建筑或土地之神，祀奉彼神之堂屋..
修仁王护国法，为祈愿镇护国家所建立之念诵道场。又称镇国念诵道场、镇护国家道场。如唐代长安青龙寺即属其例。于此等道场中，为消灭国难、..
镇绥战乱之金刚夜叉秘法。为日本台密山门五个大法之一。此法系唐代顺晓阿阇梨授予日本传教大师，复由其传往日本。修此法时，以镇将夜叉胜军..
（1547～1617）明代华严宗僧。河北宛平人，俗姓李。字空印。幼聪慧，十五岁投西山广应寺引公为沙弥，勤侍三年后受具足戒。后赴讲肆，学性相..